行動(dòng)的類(lèi)型

　　情感性行動(dòng)（affectual action）——由情緒引起的行動(dòng)，這是非理性的。比如說(shuō)，盛怒的情況下?lián)澞愕暮⒆印Ｒ患?dòng)把考試題告訴你們。

　　傳統(tǒng)性行動(dòng)（Traditional action）——進(jìn)行事情的方式是由過(guò)去的習(xí)慣或慣例所主宰的，比如說(shuō)，在教堂時(shí)，馬上在胸前劃出十字。在比如，我們前面提到了傳統(tǒng)性權(quán)威的產(chǎn)生。

　　價(jià)值理性行動(dòng)（Value-rational action）——行動(dòng)者的行動(dòng)也許不是更佳的選擇，但是，以行動(dòng)者的價(jià)值觀系統(tǒng)來(lái)看，行動(dòng)者覺(jué)得這是一個(gè)理性的選擇。比如說(shuō)賣(mài)雞蛋。再比如，如果你的文化要求你在吃飯的之前必須把前一餐的東西都吐出來(lái)，那么，盡管吐這個(gè)過(guò)程會(huì)讓你很難受，但是，你仍然會(huì)這么做。這是受價(jià)值系統(tǒng)所支配的。

　　目標(biāo)手段理性行動(dòng)（Means-ends rational action）——行動(dòng)者自己選擇追求目標(biāo)，但是他的行動(dòng)不是由較高的價(jià)值系統(tǒng)指導(dǎo)，而是根據(jù)行動(dòng)者眼中自身所處的環(huán)境、別人的行為，以及該環(huán)境存在的客體來(lái)決定的。也就是說(shuō)，行動(dòng)者針對(duì)某項(xiàng)目標(biāo)的時(shí)候，會(huì)考慮所有的條件，然后作出一個(gè)更佳的選擇。比如市場(chǎng)行為。賣(mài)雞蛋。

　　這四類(lèi)行動(dòng)都屬于理想類(lèi)型的劃分，其實(shí)，在日常生活世界中，人們的行動(dòng)都是多種行動(dòng)的混合體。

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)

　　按照韋伯的論述，社會(huì)行動(dòng)意指具有主觀意義的且涉及他人的行動(dòng)，亦即社會(huì)行動(dòng)是一種包含社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)。社會(huì)結(jié)構(gòu)也就是社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。

　　韋伯在論述社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了兩種類(lèi)型的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即“共同體化”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和“社會(huì)化”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　共同體化是指在一種社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)建立在主觀感覺(jué)到參加者們的共同屈性上。“共同屬性”包括感情的和傳統(tǒng)的，即共同體化可以建立在任何方式的情緒或感情的基礎(chǔ)之上，也可以建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。例如一種性愛(ài)關(guān)系、一種孝順關(guān)系、一個(gè)民族共同體都屬于共同體化。家庭是典型的共同體化的社會(huì)關(guān)系。

　　社會(huì)化是指在一種社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)行動(dòng)的調(diào)節(jié)建立在以理性（價(jià)值或目的合乎理性）為動(dòng)機(jī)的利益的平衡或者同樣動(dòng)機(jī)上的利益的結(jié)合之上。典型的社會(huì)化建立在通過(guò)相互允諾的合乎理性的協(xié)議之上。

　　社會(huì)行動(dòng)的合理性

　　社會(huì)行動(dòng)的四種類(lèi)型，可分為理性行動(dòng)和非理性行動(dòng)兩類(lèi)，理性行動(dòng)又包括目的合理性行動(dòng)和價(jià)值合理性行動(dòng)。這些行動(dòng)類(lèi)型是韋伯主觀構(gòu)建的理想類(lèi)型，在現(xiàn)實(shí)中并不以單純的形式存在。任何現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)既有理性成分，又有非理性成分，即理性行動(dòng)和非理性行動(dòng)并不是兩種不同的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，而是同一現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的兩個(gè)不同的側(cè)面。

　　目的合理性和價(jià)值合理性是韋伯從目的和手段的角度對(duì)社會(huì)行動(dòng)所作的區(qū)分，在研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)時(shí)，韋伯又從形式和內(nèi)容的角度，把經(jīng)濟(jì)行動(dòng)分為形式合理性行動(dòng)和實(shí)質(zhì)合理性行動(dòng)。

　　在一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，如果所有的行動(dòng)都可以用量來(lái)表示，即能被計(jì)算并盡可能以貨幣單位這一

　　形式來(lái)表示，那么這些行動(dòng)在形式上是合理的。即屬于形式合理的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，其合理性的程度由計(jì)算的可運(yùn)用程度決定。貨幣為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)提供了統(tǒng)一的計(jì)算尺度，用貨幣對(duì)各種不同的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的成本和收益進(jìn)行計(jì)算，從而可以對(duì)不同的行為方式進(jìn)行比較，也可以對(duì)未來(lái)的各種經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)進(jìn)行評(píng)估，所有這些又要通過(guò)復(fù)式簿記技術(shù)來(lái)進(jìn)行。因此，貨幣計(jì)算（不是貨幣使用）是員合理更完善的經(jīng)濟(jì)計(jì)算手段，也就是說(shuō)，運(yùn)用復(fù)式薄記技術(shù)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是形式合理性程度更高的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。在韋伯看來(lái)，現(xiàn)代西方資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作就是這種經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。

　　實(shí)質(zhì)合理性是指通過(guò)一種以經(jīng)濟(jì)為取向的社會(huì)行動(dòng)方式，根據(jù)某些價(jià)值的基本要求，向現(xiàn)存的人的群體供應(yīng)產(chǎn)品。其合理性的程度與產(chǎn)品的實(shí)際分配方式以及被提供產(chǎn)品的人群的范圍有關(guān)。實(shí)質(zhì)合理性并不滿足于目的合乎理性的計(jì)算，而是要提出倫理的、政治的、功利主義的、享樂(lè)主義的、等級(jí)的、平均主義的或者某些其他的要求。并以此用價(jià)值合乎理性或者在實(shí)質(zhì)上目的合乎理性的觀點(diǎn)來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果。

　　形式合理性行動(dòng)的唯一目標(biāo)是更大跟度地追求利潤(rùn)，任何導(dǎo)向這—‘目標(biāo)的、可量化的行動(dòng)都是有效的，從這個(gè)意義上說(shuō)，形式合理性是獨(dú)立于其他價(jià)值的，即價(jià)值中立的。因此，形式合理性只與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的目標(biāo)有關(guān)，與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外的目標(biāo)和價(jià)值無(wú)關(guān)。相反，實(shí)質(zhì)合理性旨在滿足所有人的需求，是建立在“解放全人類(lèi)”等外在的道德理想之上的。兩者的對(duì)立在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對(duì)立，在社會(huì)形態(tài)亡表現(xiàn)為資本主義和非資本主義的矛盾，在現(xiàn)代社會(huì)則是資本主義和社會(huì)主義的矛盾，在價(jià)值追求上表現(xiàn)為效率與公平的矛盾。效率是經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的目標(biāo)或價(jià)值，而公平則是經(jīng)濟(jì)體系外的終極價(jià)值和目標(biāo)。據(jù)此席伯指出，資本主義社會(huì)是目的合理性和價(jià)值非理性或形式合理性和實(shí)質(zhì)非理性的社會(huì)，并且認(rèn)為，現(xiàn)代文明的全部成就和問(wèn)題都可歸結(jié)為目的合理性與價(jià)值合理性的緊張和對(duì)立。

　　目的合理性或形式合理性是社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)方向，是現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征。前資本主義社會(huì)占主導(dǎo)地位的是“實(shí)質(zhì)合理性”，即把形式作為達(dá)到追求某種價(jià)值日的的手段，是針對(duì)某種事物的合理性；現(xiàn)代社會(huì)占主導(dǎo)地位的是形式合理性，它是以形式本身作為目的的，是不對(duì)任何事物的合理性。例如，新教禁欲主義倫理把營(yíng)利作為某種價(jià)值追求（渴望得救）的手段，但宗教理性化的結(jié)果更終使現(xiàn)代社會(huì)把這一手段變成目的。

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