2012年自考“西方社會學(xué)理論”講義（22）

2012年08月01日來源：網(wǎng)絡(luò) 字體：大小打印

　　在齊美爾看來，客體文化對主體文化的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　旨先，隨著現(xiàn)代化的進程，社會分工越來越細，專業(yè)化程度越來越高。專業(yè)化提高了人們生產(chǎn)各種文化因素的能力，這使得主體越來越難以把握自己的這種產(chǎn)物，即客體文化越豐富，主體的技能越低。

　　其次，客體文化在與人們?nèi)粘Ｉ罹o密相關(guān)的文化領(lǐng)域也急劇擴展，在今天，傳統(tǒng)意義上的“知識分子”越來越少，專家型的人物越來越多。

　　再次，精細的勞動分工使人們看不到自己工作的價值，工作成為一種毫無意義的勞作，沒有刺激，沒有創(chuàng)造，有的只是機械的重復(fù)。工作中人際之間的交往，也只不過是與自己差不多的人之間的會面而已，沒有多少新奇的事物可供分享。生活如同一潭死水。齊美爾將這種狀況稱之為“文化的悲劇”。

　　文化悲劇根源于主觀文化和客觀文化的區(qū)分。文化悲劇的形成是因為客觀文化逐漸急速成長，但是主觀文化以及創(chuàng)造客觀文化的能力卻只有低度成長。

　　一方面，客觀文化的絕對范圍成長了。科學(xué)就是個很明顯的例子。我們過去知道更多有關(guān)疾病，天文，物理和社會學(xué)的知識，以后會知道的更多。

　　另一方面，客觀文化的不同組成部分增加了。比如說網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)。

　　文化悲劇是因為我們微薄的個人力量無法跟上文化產(chǎn)物的步伐。我們注定是越來越不懂我們自己創(chuàng)造的世界。例如，“機器人”。

　　社會分化

　　1、社會分化

　　文化悲劇的主要原因是分工的增加。專業(yè)化的分工使我們越來越有能力創(chuàng)造更復(fù)雜，更精細的客觀世界元素。個人越來越專業(yè)化的同時，他也失去了讀整體文化和知識的了解及控制能力。

　　齊美爾研究了現(xiàn)代社會區(qū)別于傳統(tǒng)社會的一個重要特征一—社會分化。社會分化的程度是社會復(fù)雜性的一個極為重要的方面。例如。在傳統(tǒng)社會中，每個人從事的活動都與其他人差不多，社會上只有有限的幾種角色。與之形成對照的是，現(xiàn)代工業(yè)社會的復(fù)雜性高于傳統(tǒng)社會，盡管人們?nèi)匀粡氖掠诒砻嫔峡磥砼c傳統(tǒng)差不多的工作。但是，在現(xiàn)代社會中，人與人從事的工作確實有很大的差別，許多工作都被分割為不同的勞動過程，由不同的人來進行。也就是說，有許多的社會角色可供人們選擇。在此情況下，人們的交往對象也往往不同于他們自己。

　　齊美爾洞察到了，隨著現(xiàn)代化特別是工業(yè)化的發(fā)展，社會分化的程度會加劇，但他沒有像人們通常所想象的那樣去研究社會分化的歷史起源，或研究日漸復(fù)雜的專業(yè)化，而是集中精力研究群體成員依據(jù)什么樣的標(biāo)準選擇其準備加入的群體。

　　2、互動形式的變化

　　齊美爾注意到，就群體的形式而言，社會分化引起互動形式有兩個根本性變化。

　　首先，群體的組成原則發(fā)生了變化。群體的組成原則從“有機的標(biāo)準”轉(zhuǎn)向“理性的標(biāo)難”。所謂“有機的標(biāo)準”，是說一個家庭或一個部落，就像一個生物有機體一樣，其組成部分先天地、內(nèi)在地聯(lián)系在一起。也就是說，人們是否屬于一個由有機的標(biāo)淮組成的群體，并非出自人們自身的選另，而純粹是由他們的出生所決定的。在有機的群體中，人們對群體有強烈地認同，人們在群體中喪失了自我，彌散了個性。傳統(tǒng)社會中的群體大多數(shù)屬于此類。與之形成對照的是現(xiàn)代社會中群體構(gòu)建的基礎(chǔ)是“理性”。所謂“理性”，齊美爾指的是推理與邏輯。以理性為基礎(chǔ)的群體則是指個人是否是某一群體的成員，純粹是根據(jù)個人的目的、利益、偏好、自身條件而作出的合乎理性的選擇。

　　此外，社會分化還會導(dǎo)致社會群體數(shù)量的增加。如果群體只是些有機的群體，人們只能屬于一些初級群體，如家庭、村落、宗教社閉等。如果群體是以理性為標(biāo)準的，人們就可以根據(jù)共同的興趣、利益、技能、財富等等構(gòu)成更多的群體。正像通常表現(xiàn)出來的那樣，人們確實加入了包括職業(yè)群體在內(nèi)的越來越多的群體，而這些群體也越來越表現(xiàn)得更加理性，更加正式和形式化，甚至于更親密的群體一婚姻，也表現(xiàn)出這種特點。

　　3、角色沖突

　　群體構(gòu)成的這些變化有極為深刻的影響。齊美爾注意到，由于在現(xiàn)代社會中，群體是以理性為基礎(chǔ)的，人們就可以，也確實加入了大量的群體。由于各群體中的成員身份，都要求其承擔(dān)在群體中的相應(yīng)的角色，這也就可能在其身上造成角色之間的沖突。

　　角色沖突的一個明顯的例子是性別角色關(guān)系中出現(xiàn)的緊張。例如，認為有工作的家庭主婦通常有兩種角色：操持家務(wù)和嫌取家庭開銷。已婚婦女解決角色沖突的方法不外乎有限的幾種：家庭角色和社會角色。

　　齊美爾研究這一問題的一個明顯的前提是將其永遠看做的是使人們?nèi)匀豢梢韵駥Υ渌后w一樣，選擇加人或者離開。通過這種方法，齊美爾將現(xiàn)代社會中離婚率的上升與社會分化聯(lián)系了起來，這是一個很有啟發(fā)意義的做法。

　　齊美爾不僅揭示了社會分化所導(dǎo)致的負面效果，他還揭示了社會分化的一些積極意義。在現(xiàn)代社會中，人們在許許多多不同的社會群體中承擔(dān)著許多不同的社會角色，這些社會角色使得行為者在與其他人的關(guān)系中具有了不同的特點。這也就是說，社會分化歷導(dǎo)致的諸多變化，使人們具有了更多的個性。這種倩況在人與人之間較少差異的傳統(tǒng)社會中是不存在的。換句話說，現(xiàn)代性不僅造成了角色的沖突，而且也為個性的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件。事實上t在現(xiàn)代社會中，面對眾多的社會群體，人們能夠、而且也必須作出是否加入的抉擇。他們必須調(diào)整自己的行為，以便在不同的場合結(jié)交不同的人。這就使得人們所具有的一種特殊能力——移情能力得到了發(fā)展。這也就是說，角色沖突具有了某種積極的意義，它迫使人們作出抉擇，也就因而促使了人們創(chuàng)造性能力的發(fā)展。