2012年自考“西方社會學(xué)理論”講義（24）

2012年08月01日來源：網(wǎng)絡(luò) 字體：大小打印

　　對價值的分析

　　齊美爾首先分析了一般意義上的價值，在他看來，價值存在于主體——客體的分離之中，“我們之所以期望某種物品，在于它不能為我們所直接適用或享用，即在于它與我們的欲望相沖突。一旦我們欲望的內(nèi)容與我們自身相抵觸，該內(nèi)容本身也就成為一種客體，而且從該內(nèi)容對我們無動于衷這一角度來看，也是如此”。“這也就是說，事物的價值在于其與我們之間的相對距離之中，如果其與我們的距離太近，太容易得到，也就沒有價值。

　　價值存在于主體與客體的分離之中，這種觀點具有極大的意義，齊美爾認為，人們通過創(chuàng)造事物。從而創(chuàng)造了價值。但同時，又使自身與該事物相分離，然后再尋求克服這一距離和擺脫困難的手段。顯然，這中間的因難越大，手段越有價值。而人們之所以期望這一事物，則是由人們的主觀因素所決定的，價值也就因此將人們的主觀世界與客觀世界相區(qū)別并且聯(lián)系在一起。

　　齊美爾還分析了價值在“世界觀”形成中的作用。在他看來，人們傾向于在生活的世界中尋找穩(wěn)定的秩序，希望知道一事物的位置以及該事物與它事物之間的關(guān)系。例如，人們創(chuàng)造出圖騰崇拜和宗教儀式以調(diào)節(jié)人與神之間酌關(guān)系，創(chuàng)造價值以區(qū)別不同事物與人的關(guān)系，同時也使得不同事物之間可以相互比較、相互交換。這也就是說，價值為人們提供了一個觀察、理解世界的理性框架。

　　從上面簡要的介紹中，我們不難看出，齊美爾認為價值的存在具有普遍意義，而價值本身又存在于主觀與客觀的分離之中，或者說存在于人的創(chuàng)造物與人的本身的“異化”過程之中，同時又在許多方面與人之本質(zhì)相關(guān)聯(lián)。因而價值的存在是永恒的，主、客觀的分離或者異化也是永恒的、無時間性的。他認為主現(xiàn)文化與客觀文化的沖突與對立是一種永恒的“文化災(zāi)難”，而不是資本主義社會獨有的歷史現(xiàn)象。

　　對貨幣與交換的分析

　　在對上面價值的一般分析中，齊美爾展開了他對貨幣的分析。在他看來，貨幣為商品交換提供了一種普遍的價值標(biāo)淮。在貨幣出現(xiàn)之前，商品生產(chǎn)和交換就已經(jīng)存在，在無貨幣作為交換媒介的情況下，商品生產(chǎn)和交換只能以“以貨易貨”的形式存在。然而，以這種形式進行的交換是非常困難的，甚至根本無法進行，用齊美爾的話說，就是抽象的商品價值無法具體化。

　　貨幣的出現(xiàn)為各種不同的商品提供了一種共同的度量標(biāo)準(zhǔn)：各種不同的商品可以根據(jù)這一共同的度量標(biāo)準(zhǔn)來進行相互比較。因而也就推動了商品的生產(chǎn)和交換，擴展了交換的深度和廣度。具體地說，在貨幣出現(xiàn)之前的“以貸易貨”的交換格局中，參與交換的貨物的時間、空間跨度都是有限的，貨幣的出現(xiàn)打破了這一限度。不僅如此，貨幣的出現(xiàn)還極大地擴展了商品的種類，甚至人本身也成了商品，雇傭勞動和妓女即是這種情況的一個明顯例證。雖然說在貨幣出現(xiàn)之前，也可能存在雇傭勞動和妓女。但存貨幣出臺之后，這種情況才可能稱為一個普遍的現(xiàn)象。

　　齊羌爾對于交換的分析的另外一個特點，是其強調(diào)變換過程本身能夠創(chuàng)造價值，或者說增加商品的價值。在他看來、參與交換的雙方，只有在都認為售出較低價值的商品，換回較高價值的商品之時，交換才成為可能……‘在以貨幣為媒介的情形中，對貨幣的追求也就因此而有特殊意義。從歷史發(fā)展的趨勢來看。貨幣越來越偏離其原初的形態(tài)，向紙幣和信用的方向發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，貨幣成為純粹的交換工具，其價值只有在交換過程中才能實現(xiàn)。在此情況F，對貨幣本身的追求，使得這種更純粹的工具本身成為目的。

　　貨幣的使用對社會的影響

　　貨幣的廣泛使用具有深遠的影響。首先，貨幣的使用使得人們能夠更加抽象地對目的作思考。貨幣使得“長鏈的計算、大規(guī)模的計劃、長期的信用成為可能。”“他將貨幣實現(xiàn)自身能動的成功視為行為者將自身觀念賦予客體，將客體符號化的過程，而存在于客體中的符號結(jié)構(gòu)也因此成了一種外在于行為者的力量。

　　其次，貨幣的使用推動了社會向理性化的方向發(fā)展，因為它促進了社會中定量而非定性因素的產(chǎn)生與發(fā)展。齊美爾說：“很容易找到大量的例證，以說明數(shù)量方面的特點越來越對性質(zhì)方面的特點的優(yōu)勢地位。或者更精確的說，總趨向是將性質(zhì)溶解于數(shù)量中，將各種因素從性質(zhì)中抽出，并以特殊的運動形式來表述他們。將各種有特點的、有個性的、有特性的事物，以或大或小、或急或緩等毫無色彩、毫無情感，只能以數(shù)量來描述的東西，加以表述。盡管以有限的方式永遠無法徹底實現(xiàn)這一目的。生活中將特殊性轉(zhuǎn)化為數(shù)量的一個重要傾向——在貨幣達到了更高點，達到了一種完美的程度而言。貨幣也是文化，是歷史發(fā)展的一個頂點，它毫無疑義的決定了發(fā)展的方向。”。

　　在齊美爾看來。貨幣的使用，促進丁貨物交流，同時也加速了人與人之間。遼動的頻率。不僅如此，因為有了貨幣，人們不僅能參與其生活于其中的初級群體的活動，而且能夠與更多的人互動，參加到各種各樣的次級群體中去。

　　貨幣的使用改進了人與人之間的關(guān)系，促進了社會的團結(jié)‘一個人之所以將貨物賣給另一個人，接受另一個人所付出的錢，是因為他相信，在將來的某個時候，他能夠付出他所得到的錢，買回他所需要的東西。這也就是說，只有在人與人之間存在著信任這種關(guān)系時，貨幣才能存在。以之為媒介的交易才能進行。同樣道理，貨幣經(jīng)濟的發(fā)展促進了這種信任關(guān)系的普及。