2012年自考“西方社會學理論”講義（25）

2012年08月01日來源：網(wǎng)絡字體：大小打印

　　貨幣的使用改變了知識及知識分子在社會中的地位。由于貨幣的使用，使得人們精于計算，善于抽象的思考。他以用現(xiàn)金來平衡銀行賬單來說明這一問題的復雜性。這種傾向的發(fā)展毫無疑問地提高了知識的地位，同時也改變了社會的價值觀念與行為規(guī)范，貨幣“促進了文化向著知識的方面進行根本性的再調整”……‘

　　貨幣的出現(xiàn)也改變了政府的行為方式。一方面，正是有了貨幣，政府才能對遙遠的地方征稅，才能向其官員及其雇員支付薪俸。這說明大規(guī)模的國家及中央集權政府的出現(xiàn)，是與貨幣經(jīng)濟的發(fā)展分不開的。另一方面，政府也必須盡力保持社會的穩(wěn)定，只有在這個基礎上它發(fā)行的貨幣才能為其公民所接受。

　　貨幣的使用對個人的影響

　　貨幣對個人的影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　首先。貨幣作為更具一般性的工具，和其他參與交換的商品不同，它本身并不能決定其更終用途。也就是說，個人有了更多的選擇自由。

　　其次，個人的財富，是其表現(xiàn)自己的工具。貨幣使其有了更多的選擇余地，有了更多的表現(xiàn)自己的方式，社會也就因而向多樣化的方向發(fā)展。

　　第三，貨幣使得人們具有多種不同的人際關系。個人可以通過付費或花錢參加各種交往的方式，與各種各樣的人保持接觸，促進了社會群體數(shù)量的增加和形式、內(nèi)容的多樣化。

　　第四，貨幣在使得人們能夠接觸多種多樣的人的同時，也使得個人更加封閉，更加孤獨，這己成為現(xiàn)代社會無法回避的一個通病。其原因在于貨幣的出現(xiàn)，使得人們傾向于數(shù)量的計算，拋棄了交易過程這一特殊的互動過程中的情感因素，人對人的了解只限于貨幣的多少，這與貨幣出現(xiàn)之前的情況大相徑庭。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟的社會中，隨著社會分工的日趨細致，我們的生活也越來越依賴其他人的勞動。但同時，與我們直接相關的是他人的職位，如面包師、理發(fā)師等，而與究競是誰占據(jù)這些職位無關。對我們而言，占據(jù)這些職位的人，如同一架機器中的零件，是可以互投的，個性變得越來越不重要，個人的價值被降到了更低點。

　　第五，在貨幣的強力沖擊之下，許多人的人生觀也發(fā)生了劇烈的變化：一些人變得‘噴世嫉俗“，而另一些人則變得對任何事物都”無動于哀“。在前一種人看來，金錢可以買來一切東西：美貌、地位、智慧甚至人格。買這些東西就像買爆米花一樣容易，任何莊嚴、神圣、祟高的東西部面臨著挑戰(zhàn)。他們也就因此不遺余力地對這種傾向冷嘲熱諷。而在后一類人看來，既然所有的東西都可以買賣，唯一的區(qū)別只是價格的不同，根本就沒有什么本質的區(qū)別。毫無疑問，后一類人在貨幣的沖擊之下，已喪失了辨別事物之根本價值的能力。

　　總而言之，在齊美爾看來，貨幣在現(xiàn)代社會中，成為一種具有其自身生命力的獨立存在，它使得我們能夠對各種截然不同的事物，從數(shù)字這一角度精確度量，進行比較。與貨幣經(jīng)濟相伴隨的客觀文化的發(fā)展，一旦成為人性、個性、自由的更大威脅，其危害甚至比絕對主義還可怕。當然，應當指出，齊美爾盡管提出了貨幣經(jīng)濟可能產(chǎn)生的各種危害，卻并沒有督促我們返回到傳統(tǒng)社會中更加淳樸、更具有人性的生活中去。這種看法產(chǎn)生于他的一個基本觀念，即貨幣是人之本性發(fā)展的一個必然產(chǎn)物，是一種絕對、純粹的工具，具有非歷史性，因而是無法超越的，正因為如此，齊美爾在《貨幣哲學》中透露出一種濃重的悲觀主義氣息。但不管怎么說，齊美爾棺辟而又獨特的看法促使我們關注貨幣在社會中的潛在危害。

　　小結

　　齊美爾認為社會是一個不斷的由低級形式產(chǎn)生出高級形式的層次結構，研究社會交往的形式是社會學的更主要的任務。他將數(shù)學的思想引入社會學，研究群體酌大小對群體中互動性質的影響，他對二人群體、三人群體互動的比較和對社會互動的距離的分析都充分說明了這一點。他在文化社會學中分析了主體文化、客體文化和社會分化問題。他在《貨幣哲學》一書中，深刻地討論了貨幣在社會發(fā)展過程中的作用和地位。