四十一、122頁，《說文，十二卷下，民部》這說明，在運(yùn)用以形說義的原則時(shí)，必須以筆意為據(jù)。如硬拿筆勢說義，則會(huì)穿鑿附會(huì)，走向廖誤。

　　第二，異形和數(shù)義的問題。這些不同的形體也能統(tǒng)一在同一本義或相互有關(guān)聯(lián)的意義上。《說文解字》中往往是將不同形體的重文統(tǒng)一起來的。

　　因聲求義。晚近章炳麟、黃侃兩先生在總結(jié)前人文獻(xiàn)語言研究成果的基礎(chǔ)上，又把訓(xùn)詁學(xué)進(jìn)一步提高到“語言學(xué)”的理論上來。

　　128頁，簡答，如何利用聲音來求義呢？主要有三個(gè)方面：第一，是解決同音替代問題，排除通假造成的形、義分離現(xiàn)象，求得本字，以便更好地運(yùn)用以形說義的原則；第二，是解決方言詞的問題，求得方言詞聲音變化的軌跡；第三，是推求語源，解釋某些詞詮釋命名的由來。

　　128頁，名詞：通假，就是在用字時(shí)不寫本字而取另一個(gè)聲音相同或相近的字來代替。

　　130頁，識(shí)別古書中的通假現(xiàn)象，以聲音為線索，區(qū)別本字和借字，是非常必要的。如《莊子，逍遙游》：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。這句話“野馬”，晉人司馬彪注：野馬，天地間氣。《楚辭》里的“愈氛霧其如磨”，磨：塵埃；馬：磨；

　　131頁，《戰(zhàn)國策，齊策》：狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。所謂“美女充下陳”就是在階下充滿了載歌載舞的美女的意思；陳的本字是墀。

　　四十二、134頁，第三，推求語源的問題。前人早有“聲訓(xùn)”之說。所謂“聲訓(xùn)”，就是從聲音線索推求語源的方法。

　　翻譯：《召南，行露》：何以速我獄。《毛傳》：“獄，確也”。翻譯：“為什么跟我打官司（招我于獄）”。

　　138頁，章先生的《文始》：是運(yùn)用因聲求義的方法來闡述語源、疏明語言發(fā)展變化的專著。

　　140頁，漢代末年劉熙寫的《釋名》，大量運(yùn)用“聲訓(xùn)”。他一方面用聲音相同或相近的字來解釋詞義的來源，探索詞的命名的意義，另一方面廣泛地綜合了各地的方音，分辯它的發(fā)音部位和方法，來探索詞義的特點(diǎn)。

　　段玉裁《說文解字注》，是清代訓(xùn)訓(xùn)詁學(xué)杰出之作。《說文，草部》：若，擇菜也。

　　四十三、146頁，1、古代文獻(xiàn)語言與后代書面語言，既有差異亦可互相溝通。《說文》未收錄。如《說文，阜部》：“堤，唐也。”其實(shí)“堤”與“唐”的義界不同，“堤”指攔水的建筑物，“唐”指蓄水的洼下之空唐。如《大戴禮記》：“魚躍拂池。”拂池就是擦到水塘的邊涯。2、古代文獻(xiàn)語言也有保留在現(xiàn)代漢語口語中的，把二者聯(lián)系起來加以考察，更是疏通訓(xùn)詁的必要方法。如《說文，酉部》：“濫，泛齊，行酒也。”“行酒”者，是普普通通的酒，并非嘉釀。

　　150頁，考察古代社會(huì)，第一，與詞義發(fā)展有直接聯(lián)系的是社會(huì)生活。比如，“玉”這個(gè)詞，本來是一種又光澤又潔白的石頭名稱。“玉”字的詞義便從“美好的石頭”發(fā)展為一切更美好的品物標(biāo)志，引申成為“標(biāo)準(zhǔn)美”的意思了。

　　152頁，如“灑”，“洗”這兩個(gè)字。從音讀和詞義上來看，“灑”就是今天所謂用水洗除泥垢的“洗”。如：“滌，灑也”：“沫，灑面也”；“浴，灑身也”；“澡，灑手也”；“洗，灑足也”。顏師古《漢書注》“灑音信”，可見“灑”與“訊”也是同音同義字。