第五節(jié)　西方現(xiàn)代主義的電影情節(jié)

　　1、所謂西方現(xiàn)代主義電影包括甚廣，從20年代中期的　　　　、50年代的　　　　，到60年代的　　　　，都可在內(nèi)。但是，西方現(xiàn)代主義電影有一個(gè)共同的更基本的特征，便是　　　　。（先鋒電影，新浪潮，安東尼奧尼、戈達(dá)爾派，對(duì)傳統(tǒng)的情節(jié)的否定）

　　2、美國(guó)電影理論家D·G·溫斯敦說(shuō)：“在1960年以前，大部分故事片的結(jié)構(gòu)方式受到三個(gè)非常重要的人物　　　　、　　　　和　　　　的直接影響。……”溫斯敦的這段話概括出傳統(tǒng)的故事片的結(jié)構(gòu)方式，必須　　　　。（亞里斯多德、易卜生、弗洛伊德，包含一個(gè)情節(jié)）

　　3、西方現(xiàn)代主義電影不把　　　　作為電影的基本結(jié)構(gòu)，而是采用了適宜于　　　　的主觀想象可以任意跳躍的非情節(jié)的模式，他們從　　　　出發(fā)，從　　　　出發(fā)，割斷了　　　　的聯(lián)系，否認(rèn)客觀世界的發(fā)展有其規(guī)律性，否認(rèn)事物之間包含著　　　　。在他們看來(lái)，沒(méi)有規(guī)律、邏輯和因果聯(lián)系的事件，才是真實(shí)的，而有邏輯的情節(jié)反而是違背生活真實(shí)的。（情節(jié)，非理性，自我，非理性的觀念，人和社會(huì)，因果聯(lián)系）

　　4、50年代后期，西方電影受意識(shí)流小說(shuō)的影響而興起的所謂“流”的電影包括兩種基本傾向不同的影片。一種是以直接紀(jì)錄“生活的流動(dòng)”，所謂純客觀的“　　　　”；另一種則是以直接表現(xiàn)“意識(shí)流動(dòng)”，所謂純主觀的“　　　　”。兩者雖然不同，但在反對(duì)理性，反對(duì)藝術(shù)概括，以及在藝術(shù)上都主張破壞傳統(tǒng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)這些點(diǎn)上相通。（生活流，意識(shí)流）

　　5、“生活流”電影主張“　　　　”，按照“　　　　”，對(duì)生活作一種　　　　的記錄。在藝術(shù)上，主張用　　　　去代替或打亂有邏輯的情節(jié)結(jié)構(gòu)，這類(lèi)影片是根本排斥情節(jié)的。在“生活流”的影片中，時(shí)間的聯(lián)系被打斷了，世界上一切似乎都處于分崩離析之中。（讓生活本身說(shuō)話，生活本身的自然流動(dòng)，“純”客觀，事件的無(wú)邏輯組織）

　　“生活流”電影的美學(xué)觀：　　　　　　　　。（不必對(duì)生活作任何選擇，只需抓取一些生活片斷，客觀地將它們混雜在一起即可。）

　　“生活流”影片結(jié)構(gòu)的特征：　　　　　　　　。（把一個(gè)個(gè)冗長(zhǎng)的獨(dú)立的生活事件，毫無(wú)聯(lián)系地用一個(gè)人物把它們串連起來(lái)，在觀眾面前，展現(xiàn)出沒(méi)有任何內(nèi)在的緊張發(fā)展的“流”。）

　　“生活流”的代表作品，有法國(guó)導(dǎo)演　　　　拍攝的《　　　　》。（特呂弗，四百下）

　　6、“意識(shí)流”電影主張以　　　　構(gòu)成影片的內(nèi)容。所謂“非理性的意識(shí)”，是指一種　　　　的意識(shí)活動(dòng)，如夢(mèng)、幻覺(jué)等都是。所以，意識(shí)流電影即是由一連串彼此毫無(wú)聯(lián)系的　　　　等景象的流動(dòng)所構(gòu)成的影片。（非理性的意識(shí)流動(dòng)，不清醒狀態(tài)，回憶、幻覺(jué)）

　　意識(shí)流電影主要是通過(guò)人的心靈的非理性的下意識(shí)去表現(xiàn)世界，這必然使　　　　成為影片情節(jié)的基礎(chǔ)。（下意識(shí)）

　　意識(shí)流電影的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：　　　　　　　　。（（1）拋棄了傳統(tǒng)的敘述順序，以非理性的心理連續(xù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的敘事邏輯順序。（2）在時(shí)、空方面打破了傳統(tǒng)的順序結(jié)構(gòu)，影片中大量地運(yùn)用閃回和倒敘，把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)交織在一起，把回憶和幻想、真像和錯(cuò)覺(jué)揉合在一起。）

　　意識(shí)流電影的代表作品有法國(guó)和意大利合拍的《　　　　》。（去年在馬里昂巴德）

　　阿侖·羅勃－格里葉所主張的“意識(shí)流”影片的情節(jié)公式是：　　　　。（回憶（包括聯(lián)想、幻覺(jué)和夢(mèng)）＋現(xiàn)實(shí)）

　　如果說(shuō)，“生活流”主張以“　　　　”于客觀之中，那么，“意識(shí)流”主張以“　　　　”去代替客觀。（自我溶解，自我表現(xiàn)）

　　“生活流”和“意識(shí)流”不是相同而是完全相反的東西：一個(gè)標(biāo)榜“　　　　”，一個(gè)強(qiáng)調(diào)“　　　　”，但兩者殊途同歸，前者反映極其瑣碎、偶然的不帶有生活客觀規(guī)律性的東西，后者反映由下意識(shí)所產(chǎn)生的混亂的世界視象。（客觀性，主觀性）

　　7、西方現(xiàn)代主義電影在60年代中期度過(guò)了頂峰時(shí)期后，日漸衰落。往日一些竭力鼓吹“非理性”電影的藝術(shù)家，提出了電影應(yīng)有時(shí)代背景、人物性格和情節(jié)結(jié)構(gòu)的新理論，并在創(chuàng)作中開(kāi)始放棄原有的主張，恢復(fù)故事性，拍出了有人物、有情節(jié)結(jié)構(gòu)的新影片。1981年獲法國(guó)電影藝術(shù)更高凱撒獎(jiǎng)，由　　　　拍攝的《　　　　》便是一部被西方電影理論界認(rèn)為是“恢復(fù)了傳統(tǒng)的敘事方法”的影片。（特呂弗，更后一班地鐵）

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