第三節(jié) 元代文學(xué)概述

　　一、元代雜劇

　　1、元曲就一般所指包括兩部分：雜劇和散曲。二者在音樂和文字表現(xiàn)的性質(zhì)上屬同源，但從文學(xué)體裁來說卻完全不同，雜劇是戲劇，散曲屬于詩歌。元雜劇是在說唱諸宮調(diào)和金院本的基礎(chǔ)上，融合諸種表演技藝而形成的新的戲曲形式。它不僅是一種代言體，而且有歌唱（曲詞）、有念白（賓白）、有表演（科范）、有舞蹈和音樂伴奏，他的劇本通過一個完整的故事，將綜合性的舞臺藝術(shù)展現(xiàn)給觀眾，這是我國古代民族戲曲成熟的標(biāo)志。

　　2、元代前期是雜劇藝術(shù)的鼎盛時期，雜劇中心在大都（北京），著名作家有關(guān)漢卿、王實甫、白樸、馬致遠等，其中關(guān)漢卿、王實甫、白樸和后期的鄭光祖，合稱“元曲四大家”。四大家的說法是元人周德清在《中原音韻》中提出的。

　　3、“書會才人”

　　4、關(guān)漢卿是更具代表性的前期雜劇作家，一生寫有雜劇六十余種，現(xiàn)存十八種。從思想內(nèi)容方面，關(guān)漢卿劇本大致可分為三類：一類是揭露社會現(xiàn)實的黑暗和統(tǒng)治階級的殘暴，歌頌人民群眾反抗與斗爭的作品，如《竇娥冤》、《蝴蝶夢》等；第二類是描寫下層婦女的生活以及她們的斗爭與反抗，更終總是靠她們的勇敢和機智，戰(zhàn)勝惡勢力，如《救風(fēng)塵》；第三類是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)特色是：首先是現(xiàn)實主義的描繪與浪漫主義理想的有機結(jié)合，使作品具有強烈的時代感與現(xiàn)實主義精神；其次，關(guān)劇矛盾沖突集中而尖銳，情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索分明，主線突出；第三，關(guān)漢卿善于塑造人物，他筆下的人物形象極富個性特征，栩栩如生，給人留下極深刻的印象；第四，關(guān)漢卿駕馭戲曲語言的能力是驚人的，語言通俗明暢，熔鑄口語、方言、市井俗語俚諺，還汲取古代詩詞的有用營養(yǎng)，形成了自己的獨特風(fēng)格。

　　5、王實甫的《西廂記》是中國戲曲史上不可多得的杰作。王實甫通過這部劇喊出了“愿天下有情的都成了眷屬”，這就是《西廂記》的主題，他的戲曲語言風(fēng)格被喻為“花間美人”，既華美又自然。白樸和馬致遠的雜劇有共同處，那就是在雜劇中飽含著濃厚的主觀抒情色彩，白樸的《梧桐雨》、馬致遠的《漢宮秋》，白樸的《墻頭馬上》塑造了敢于沖破禮教樊籠的李千金形象。紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》被王國維視為經(jīng)典悲劇。

　　6、元代后期，雜劇創(chuàng)作的中心移向杭州，重要作家有鄭光祖、喬吉、宮天挺、秦簡夫等，其中鄭光祖的《倩女離魂》成就較高。 鄭光祖《倩女離魂》、王實甫《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、關(guān)漢卿的《拜月亭》被稱為元代“四大愛情劇”。

　　二、元散曲

　　1、散曲是元代一種新興的詩體，包括小令和套數(shù)兩種基本形式，其中小令是散曲更基本的形式，小令是一支獨立的曲子，又叫“葉兒”，兩支小令在一起叫“帶過曲”。套數(shù)又稱散套、套曲，或稱之為大令，由兩支以上同宮調(diào)曲牌的曲子連綴而成，曲詞須一韻到底，結(jié)尾時有尾聲。

　　2、元代散曲家的集子主要有馬致遠的《東籬樂府》、張養(yǎng)浩的《云莊樂府》、喬古的《夢符散曲》和張可久的《小山樂府》。

　　3、關(guān)漢卿的套曲［南呂·一枝花］《不伏老》可看做是作者的自述，馬致遠有套曲［雙調(diào)·夜行船］《秋思》和小令［越調(diào)·天凈沙］《秋思》，小令被稱為“秋思之祖”。

　　三、元代詩文

　　1、元初有理學(xué)家劉因創(chuàng)作了《白溝》很有名。

　　四、宋元南戲

　　1、南戲是南曲戲文的省稱，與北曲雜劇相對而言，它更初產(chǎn)生在浙東沿海一帶，又稱“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”，是在宋室南渡之際，或者是在宋光宗朝，在南方民間歌謠基礎(chǔ)上逐漸演變而來的，據(jù)徐渭《南詞敘錄》記載，“南戲之首”是《趙貞女》、《王魁》，南戲之祖是元末明初高明所寫的《琵琶記》。

　　2、保存有南戲本來面目的有《張協(xié)狀元》、《宦門子地錯立身》、《小孫屠》，這三種因為保存在《永樂大典》中，又被稱為《永樂大典戲文三種》。經(jīng)過明人修改的主要有《荊釵記》、《拜月亭》、《殺狗記》、《白兔記》（《劉知遠白兔記》），合稱元末明初“四大傳奇”，簡稱“荊、劉、拜、殺”。