3.1.對(duì)審美體驗(yàn)的理性反思和邏輯總結(jié)構(gòu)成了（A）

　　A.審美形態(tài) B.審美范疇 C.審美活動(dòng) D.審美經(jīng)驗(yàn)

　　3.2.認(rèn)為審美形態(tài)是美的形態(tài)的邏輯出發(fā)點(diǎn)是（C）

　　A.認(rèn)為美是主觀(guān)的 B.認(rèn)為美中有人的體驗(yàn) C.認(rèn)為美是客觀(guān)的，完全外在于人 D.認(rèn)為美在實(shí)踐中形成

　　3.3.認(rèn)為審美形態(tài)是審美風(fēng)格的觀(guān)點(diǎn)，是將審美看成一種文化大風(fēng)格，這種觀(guān)點(diǎn)是（C）

　　A.完全正確的 B.抓住了審美形態(tài)的更主要的特征 C.抓住了審美形態(tài)的某些重要特征，但不全面 D.完全錯(cuò)誤的

　　3.4.認(rèn)為審美形態(tài)是審美類(lèi)型的觀(guān)點(diǎn)（A）

　　A.是從形式上劃分審美形態(tài) B.顧及到了審美形態(tài)的真實(shí)內(nèi)涵 C.是美的類(lèi)型說(shuō) D.是審美類(lèi)型說(shuō)

　　3.5.認(rèn)為審美形態(tài)是審美范疇的觀(guān)點(diǎn)（D）

　　A.是美的范疇說(shuō) B.是審美范疇說(shuō) C.很全面 D.犯了主客二分和現(xiàn)成論的錯(cuò)誤

　　3.6.將審美形態(tài)與人生境界等同的觀(guān)點(diǎn)（B）

　　A.是正確的 B.隨著對(duì)人生境界研究的重視而出現(xiàn) C.人生境界具有審美形態(tài)的表形特征 D.在古希臘時(shí)就如此

　　3.7.“虛實(shí)”不僅在文學(xué)意境中使用，還可以在其他藝術(shù)，如繪畫(huà)、音樂(lè)甚至現(xiàn)實(shí)生活的兵法中使用，這說(shuō)明了審美形態(tài)具有（B）

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　3.8.“意象”不能稱(chēng)為普泛意義上的審美形態(tài)，這種說(shuō)法（B）

　　A.是正確的，意象與審美形態(tài)毫無(wú)關(guān)系 B.是正確的，意象不具有普適性或廣泛性 C.是錯(cuò)誤的，意象就是普泛意義上的審美形態(tài) D.是錯(cuò)誤的，意象具有廣泛性

　　3.9.中國(guó)哲學(xué)之“道”包含的對(duì)立統(tǒng)一的原則，貫穿于陽(yáng)剛與陰柔，意與境等，說(shuō)明審美形態(tài)具有（A）

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　3.10.中國(guó)古代的“神”及其有關(guān)的神韻等。在當(dāng)今社會(huì)仍有強(qiáng)大的生命力，這是審美形態(tài)的（C）

　　A.統(tǒng)攝性 B.廣泛性或普適性 C.歷史性 D.現(xiàn)實(shí)性

　　3.11.將丑和荒誕作為審美形態(tài)是在（D）

　　A.古希臘 B.文藝復(fù)興 C.中世紀(jì) D.19世紀(jì)中葉后

　　3.12.中國(guó)古代的詩(shī)學(xué)背后往往有哲學(xué)思想的制約性，這是審美形態(tài)的（B）

　　A.歷史性 B.貫通性 C.兼容性 D.二重性

　　3.13.審美形態(tài)是多種多樣的審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚，這是審美形態(tài)的（C）

　　A.歷史性 B.貫通性 C.兼容性 D.二重性

　　3.14.審美形態(tài)的二重性主要指（C）

　　A.社會(huì)性和個(gè)性的統(tǒng)一 B.悲劇性和喜劇性的統(tǒng)一 C.世界性和民族性的統(tǒng)一 D.現(xiàn)實(shí)性和理想性的統(tǒng)一

　　3.15.中國(guó)早期的審美形態(tài)實(shí)質(zhì)是（A）

　　A.詩(shī)性和音樂(lè)性的 B.戲劇性和雕塑性的 C.抒情性和敘事性的 D.繪畫(huà)性和音樂(lè)性的

　　3.16.西方早期審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是（B）

　　A.詩(shī)性和音樂(lè)性的 B.戲劇性和雕塑性的 C.抒情性和敘事性的 D.繪畫(huà)性和音樂(lè)性的

　　3.17.在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出語(yǔ)言符號(hào)的意義分為能指和所指的是（B）

　　A.席勒 B.索緒爾 C.魯迅 D.巴赫金

　　3.18.漢語(yǔ)高度重視詞匯，而不像西方重視語(yǔ)法，所以它表現(xiàn)出一種（D）

　　A.哲學(xué)性 B.邏輯性 C.清晰性 D.詩(shī)性

　　3.19.和西方的審美文化不同，中國(guó)的審美文化具有的特征是（A）

　　A.世俗化 B.形而上性 C.宗教化 D.酒神精神與日神精神

　　3.20.理念論的倫理學(xué)內(nèi)容，是道德至上的原則，具體到美學(xué)中，就表現(xiàn)為（C）

　　A.真與善合一 B.真與美合一 C.美與善合一 D.以上都不是

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