第二十二章　奧地利學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說

　　奧地利學(xué)派是邊際效用學(xué)派的一個(gè)主要支流，產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，因其創(chuàng)始人及繼承人都是奧地利人而得名。又因?yàn)樗麄兌甲⒅匦睦矸治觯杂直环Q為維也納學(xué)派或心理學(xué)派。門格爾是其創(chuàng)始人，其主要代表作是1871年發(fā)表的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》；維塞爾和龐巴維克也是其主要代表。龐巴維克的主要代表作是《資本與利息》。

　　一、邊際革命的含義和起因

　　1.含義：19世紀(jì)70年代初，英國、奧地利和瑞士幾乎同時(shí)出現(xiàn)了彼此獨(dú)立的系統(tǒng)闡述邊際效用價(jià)值論的著作，為其后不久崛起的邊際效用學(xué)派奠定了牢固的基礎(chǔ)，開辟了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的新時(shí)期。有人稱其為“邊際革命”。

　　2.起因：（有五種，見教材P325）

　　（1） 認(rèn)為它是為了反對馬克思主義而產(chǎn)生的。（2）認(rèn)為它是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的合乎邏輯的結(jié)果，是把李嘉圖地租論暗含的邊際分析擴(kuò)大到了價(jià)值論和分配論等方面。（3）認(rèn)為它是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)片面強(qiáng)調(diào)供給和成本的一種修正，由強(qiáng)調(diào)供給轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)需求。（4）認(rèn)為它是經(jīng)濟(jì)學(xué)家專業(yè)技能的提高和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)化或數(shù)學(xué)化的結(jié)果。（5）認(rèn)為邊際革命的發(fā)生是其深刻的社會(huì)歷史背景下的產(chǎn)物。

　　我們說，其中第一種原因是出于誤解，第二種原因則流于形式上的認(rèn)識(shí)，第三種原因也僅僅是部分認(rèn)識(shí)，第四種原因同樣只反映了部分事實(shí)，只有更后一種原因比較符合歷史實(shí)際。“邊際革命”的發(fā)生，既與反對古典派價(jià)值理論的思潮有關(guān)，也與造成古典學(xué)派衰落、社會(huì)主義學(xué)說和歷史學(xué)派等各種“異端”興起的社會(huì)斗爭、經(jīng)濟(jì)矛盾和階級斗爭條件有關(guān)。

　　二、奧地利學(xué)派主觀唯心主義的方法論

　　奧地利學(xué)派又叫維也納學(xué)派，該派是19世紀(jì)20世紀(jì)初盛行的邊際學(xué)派中影響更大的一派。其創(chuàng)始是卡爾·門格爾。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》奠定了奧地利學(xué)派邊際效用價(jià)值論的基礎(chǔ)。后來，弗里德里希·維塞爾和歐根·龐巴維克發(fā)展了門格爾的學(xué)說。這三人一起成為奧地利學(xué)派更主要的代表人物。

　　“主觀抽象演繹法”及其特點(diǎn)

　　1.什么是主觀抽象演繹法：

　　簡言之就是運(yùn)用抽象法把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象還原為各種要素，再對之進(jìn)行量的衡量，并找出其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

　　抽象：從具體到一般

　　演繹：從一般到具體

　　2.主觀抽象演繹法的內(nèi)容：

　　（1）把人和物的關(guān)系作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前提和出發(fā)點(diǎn)。他們所談的“人類經(jīng)濟(jì)”完全是超歷史的人為抽象出來的“一般經(jīng)濟(jì)”。他們認(rèn)為，“人類經(jīng)濟(jì)”由兩個(gè)基本要素構(gòu)成：一是人類的欲望，一是滿足這些欲望的物質(zhì)的有限性和稀缺程度。由這些基本要素就引出了經(jīng)濟(jì)問題。

　　（2）由于欲望無窮、物質(zhì)有限所產(chǎn)生的“如何以有限的物質(zhì)來實(shí)現(xiàn)欲望的更大滿足”問題，就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。

　　門格爾認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)就是研究“人類為滿足欲望而展開其預(yù)籌活動(dòng)的條件”。龐巴維克認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是“研究人和特質(zhì)財(cái)富的相互關(guān)系的科學(xué)”。

　　3.主觀抽象演繹法的特點(diǎn)：

　　（1）注重對于孤立個(gè)體經(jīng)濟(jì)的研究，是抽象演繹法的立足點(diǎn)。這種方法認(rèn)為，個(gè)人是社會(huì)的元素，社會(huì)是個(gè)體的簡單算術(shù)總和；社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的簡單機(jī)械綜合，而孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為則是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影。個(gè)人和個(gè)體經(jīng)濟(jì)是第一性的和本源的，而社會(huì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)則是第二性的和派生的。

　　（2）把對個(gè)人心理的分析作為經(jīng)濟(jì)研究的起點(diǎn)。奧地利學(xué)派依據(jù)邊沁的“苦樂心理”學(xué)說，把人的心理動(dòng)機(jī)歸結(jié)為追求享樂和避免痛苦。

　　（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)，拋開生產(chǎn)，這是奧地利學(xué)派研究方法的又一特點(diǎn)。他們認(rèn)為，滿足欲望的過程就是消費(fèi)，因此，經(jīng)濟(jì)本身也就是消費(fèi)，至于生產(chǎn)，那只不過是滿足欲望的一種手段。生產(chǎn)只是從屬因素，消費(fèi)才是決定因素。

　　三、邊際效用價(jià)值論

　　邊際效用價(jià)值論是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論的核心和中心思想，龐巴維克對門格爾的觀點(diǎn)加以發(fā)揮并使之系統(tǒng)化，形成一整套理論。其主要內(nèi)容包括：

　　（1）關(guān)于物品的價(jià)值及其分類：他認(rèn)為：價(jià)值就是表明某種關(guān)系。這類關(guān)系分為兩種：一是主觀價(jià)值，表示財(cái)貨與人的福利關(guān)系；二是客觀價(jià)值，表示財(cái)貨與人的福利之外的關(guān)系。a. 財(cái)貨與其自身的自然的，機(jī)械的或技術(shù)性后果的關(guān)系，也就是說，財(cái)貨與其使用價(jià)值的關(guān)系；b. 財(cái)貨之間相互交換的關(guān)系，實(shí)際上是指交換價(jià)值和購買力。經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的只是主觀價(jià)值和客觀價(jià)值的第二種。

　　主觀價(jià)值：價(jià)值

　　客觀價(jià)值：交換價(jià)值

　　客觀價(jià)值在主觀價(jià)值的基礎(chǔ)上才能得到解釋和說明。因此，主觀價(jià)值是價(jià)值論的主體和骨干，價(jià)值論的任務(wù)就在于解釋主觀價(jià)值的本質(zhì)、起源和量的決定。

　　（2）主觀價(jià)值的本質(zhì)：價(jià)值是人們對財(cái)貨效用的主觀心理評價(jià)，是個(gè)人主觀心理狀態(tài)的反映。

　　（3）物品價(jià)值的起源：龐巴維克從需要和需要的被滿足出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值取決于主觀效用，其有無與大小，完全依人的主觀評價(jià)為轉(zhuǎn)移。

　　龐巴維克認(rèn)為：“如果我認(rèn)為我的福利同某一特定財(cái)貨有關(guān)，占有它就能滿足某種需要，能給予我一種沒有它就得不到的喜悅或愉快感，或者使我免除一種沒有它就必須忍受的痛苦，那么，我將說這一特定財(cái)貨對我是有價(jià)值的。”總之，奧國學(xué)派認(rèn)為，價(jià)值起源于主觀效用。

　　這種主觀價(jià)值的產(chǎn)生是有條件的，不是任何時(shí)候任何情況下都能產(chǎn)生的。這個(gè)條件就是物品的稀缺性加上主觀效用，二者缺一不可。

　　決定商品是否有價(jià)值的兩個(gè)因素，一個(gè)是稀少性；另一個(gè)是主觀效用。

　　他舉了涌泉邊和灼熱沙漠中，一杯水的效用和價(jià)值的關(guān)系。前者有效用，無稀少性，因而無價(jià)值。后者既有效用，又有稀少性，因而具有價(jià)值。

　　（4）價(jià)值量的決定：他認(rèn)為：決定物品價(jià)值的不是它的更大效用，也不是它的平均效用，而是它的更小效用，即邊際效用來決定。而邊際效用由需要及其供應(yīng)之間的關(guān)系決定的。

　　比如10個(gè)面包所帶來的效用不同，面包的價(jià)值應(yīng)該是面包所帶效用更小的為面包的價(jià)值。

　　（5）生產(chǎn)資料的價(jià)值決定：生產(chǎn)資料的價(jià)值由它生產(chǎn)出的更終消費(fèi)品的價(jià)值決定，即由它所生產(chǎn)的消費(fèi)品的“邊際效用”決定。

　　門格爾首先提出這一觀點(diǎn)，然后，維塞爾把它發(fā)展成著名的“歸算論”。

　　對于此問題，有三種解答： （來源 于自考365網(wǎng) zikao365.com）

　　第一、門格爾認(rèn)為，生產(chǎn)資料的價(jià)值是由它們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的價(jià)值決定的。龐巴維克又補(bǔ)充道，生產(chǎn)性物品只有在它生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能夠提供效用即能滿足人類的某種需要時(shí)，才有價(jià)值。即更終由它們的更后制成品的邊際效用量決定。

　　第二、龐巴維克提出補(bǔ)全物品的價(jià)值的構(gòu)成理論。補(bǔ)全物品的價(jià)值是和它作為一個(gè)整體所能提供的邊際效用相適應(yīng)的。

　　第三、維塞爾在此問題上，提出了“歸算理論”。他提出，每一種生產(chǎn)資料、每一種工具，每一塊土地或者每一份原料、每一種勞務(wù)，都代表事業(yè)中的一份，這一份，由于對于這種事業(yè)的結(jié)果有所貢獻(xiàn)，因而使結(jié)果的一個(gè)份額都?xì)w算于它，并且它的價(jià)值也就必須由這種結(jié)果的總數(shù)來決定。即生產(chǎn)資料的價(jià)值非但來自它們生產(chǎn)的消費(fèi)品，消費(fèi)品的價(jià)值反而來自各生產(chǎn)要素的“生產(chǎn)性貢獻(xiàn)”。

　　維塞爾的“歸算論”把生產(chǎn)資料的價(jià)值歸結(jié)為具體各生產(chǎn)要素在產(chǎn)品中所占有的份額。生產(chǎn)要素的價(jià)值一旦確定，這些要素“也就決定了它所得到的報(bào)酬的數(shù)量”。所謂“歸算”，就是指如何把產(chǎn)品的價(jià)值分成適當(dāng)?shù)姆蓊~，再把這些份額分別歸屬于與生產(chǎn)該產(chǎn)品有關(guān)的每個(gè)生產(chǎn)要素。他認(rèn)為，“歸算論”不僅說明了各生產(chǎn)要素的價(jià)值，也同時(shí)解決了分配問題。

　　維塞爾以X、Y、Z代表三種生產(chǎn)要素。

　　如果：X+Y=100

　　2X+3Y=260

　　4Y+5Z=590

　　則X=40，Y=60， Z=70

　　這就是“歸算”價(jià)值和分配份額。

　　（6）客觀交換價(jià)值

　　客觀交換價(jià)值指的是市場價(jià)格。市場價(jià)格是買賣雙方對財(cái)貨的主觀評價(jià)互相平衡的結(jié)果，這種平衡是以交換者競爭中形成的財(cái)貨的邊際效用決定的，即價(jià)格由兩對邊際對偶的主觀評價(jià)決定的。

　　龐巴維克認(rèn)為交換有四種類型：孤立的交換、買者單方面的競爭、賣者單方面的競爭、買賣雙方競爭。由于價(jià)格是在競爭條件下形成的，買賣雙方對財(cái)貨的主觀評價(jià)相互平衡的結(jié)果。其中，主觀評價(jià)又取決于財(cái)貨的邊際效用。價(jià)格上限為買者的主觀評價(jià)，下限是賣者的主觀評價(jià)。價(jià)格更終在上下限間形成，即由“兩對邊際對偶的主觀評價(jià)”決定。

　　例：馬市上馬匹價(jià)格的決定（參見教材335頁）

　　買主　　　　　　　　　　　　　　　　　　　賣主

　　對一匹馬的評價(jià)　　　　　　　　　　　　對一匹馬的評價(jià)

　　（并愿意用低一些的價(jià)格買進(jìn)）　（并愿意用高一些的價(jià)格賣出）

　　A1愿意出　30鎊　　　　　　　　　　B1　愿意出　10鎊
　　A2愿意出　28鎊　　　　　　　　　　B2　愿意出　11鎊
　　A3愿意出　26鎊　　　　　　　　　　B3　愿意出　15鎊
　　A4愿意出　24鎊　　　　　　　　　　B4　愿意出　17鎊
　　A5愿意出　22鎊　　　　　　　　　　B5　愿意出　20鎊
　　A6愿意出　21鎊　　　　　　　　　　B6　愿意出　21鎊　10先令
　　A7愿意出　20鎊　　　　　　　　　　B7　愿意出　25鎊
　　A8愿意出　18鎊　　　　　　　　　　B8　愿意出　26鎊
　　A9愿意出　17鎊
　　A10愿意出　15鎊

　　按照上表，如果馬匹價(jià)格在15鎊以下，則A1到A10這十個(gè)買主都愿意買進(jìn)，愿意賣出的賣主只有B1和B2.這時(shí)賣主會(huì)利用買主之間的競爭，把價(jià)格抬高到15鎊之上。隨著價(jià)格的上升，愿意買進(jìn)的人數(shù)減少，而愿意賣出的人數(shù)增加。如果價(jià)格漲到20鎊到22鎊之間，則A1到A5這五對買主和賣主都是交換的成功者，其中以A5和B5的競爭能力更小。因?yàn)槿绻麅r(jià)格低于20鎊，B5首先被淘汰，如果價(jià)格高于22鎊，A5首先被淘汰。無論A5和B5誰被淘汰，都會(huì)破壞供求平衡。因此，馬匹價(jià)格必然在20鎊到22鎊之間。當(dāng)然，這個(gè)限度還會(huì)縮小。因?yàn)樵?0鎊到22鎊之間的限度內(nèi)，愿意進(jìn)行交易的還有A6和B6.他們是A6到A10和B6到B8這些競爭失敗者之間競爭能力更大的。如果價(jià)格是21鎊10先令，賣主B6會(huì)立即加入競爭，結(jié)果賣主增加到B1到B6六個(gè)人，而愿意買進(jìn)的買主還是A1到A5五個(gè)人。馬匹的供給大于需求，馬匹的價(jià)格必然下跌。如果價(jià)格降到21鎊，愿意買進(jìn)者增加到A1到A6六個(gè)人，而賣主還是B1到B5五個(gè)人，就會(huì)發(fā)生需求大于供給，馬匹價(jià)格又會(huì)上升到21鎊以上。這些競爭會(huì)迫使馬匹價(jià)格保持在21鎊和21鎊10先令之間。在這一價(jià)格范圍內(nèi)，愿意買進(jìn)者有A1到A5五個(gè)人，而愿意賣出者有B1到B5五個(gè)人。供給和需求平衡，馬匹的價(jià)格就形成了。

　　2.邊際效用價(jià)值論的評價(jià)：見P336－337.

　　它是一種主觀的價(jià)值論，是反對種種以客觀因素解釋價(jià)值的理論的。它的目的之一，是取代各種客觀價(jià)值論。80年代以后，重點(diǎn)反對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

　　（1）關(guān)于價(jià)值的起源和本質(zhì)問題

　　奧地利學(xué)派的觀點(diǎn)以超越具體社會(huì)歷史條件的心理范疇為基礎(chǔ)，不能說不存在人對物品的主觀評價(jià)，但關(guān)鍵在于這種主觀評價(jià)能否成為價(jià)值實(shí)體？回答應(yīng)是否定的。因?yàn)椋篴.主觀評價(jià)應(yīng)該以商品的客觀屬性存在為前提。主觀評價(jià)也是受人的生理?xiàng)l件制約的對客觀物品的反映。它是第二性的東西。b.即使是主觀評價(jià)反映了客觀效用本身，那也不能構(gòu)成價(jià)值實(shí)體。只有商品中共同的屬性才能構(gòu)成價(jià)值實(shí)體。

　　龐巴維克說他可以抽象出一種一般的效用作為價(jià)值的基礎(chǔ)。這種抽象理論上當(dāng)然可能，但這種一般效用能否充當(dāng)價(jià)值實(shí)體，是要到實(shí)踐中檢驗(yàn)的。

　　（2）關(guān)于價(jià)值量的衡量問題奧地利學(xué)派想以“邊際效用”從主觀評價(jià)上對價(jià)值加以衡量。這在實(shí)際上也是行不通的。因?yàn)椋篴. 主觀因素能否衡量，怎么衡量，都是有待于解決的問題。甚至今天也沒有解決。B. “邊際效用”在價(jià)值決定上的意義是極其有限的。它只能說明主觀心理評價(jià)對某些特定物品的其它方面也許有意義，但對價(jià)值決定卻沒有意義。

　　（3）關(guān)于價(jià)格論問題人們的主觀評價(jià)可以影響市場上價(jià)格的波動(dòng)，但不是決定因素。人們的購買除受主觀評價(jià)影響外，還受購買力的影響。購買力恰恰又以市場價(jià)格為轉(zhuǎn)移。

　　奧地利學(xué)派的主觀價(jià)格論以買賣雙方的平衡為基礎(chǔ)，其中既有供求論，又有效用論，是兩者的某種綜合。奧地利學(xué)派想以主觀因素說明問題，但缺乏真正的說服力。他們想拋開客觀因素，卻又不能真正離開客觀因素。

　　四、龐巴維克的時(shí)差利息論（分配論）

　　龐巴維克的時(shí)差利息論是受到加利阿尼的時(shí)差利息論的影響。

　　龐巴維克利息論的觀點(diǎn)是把一切利息形態(tài)的產(chǎn)生及利率高低，看作根源于和決定于人們對待等量的同種商品現(xiàn)在和將來兩個(gè)不同時(shí)間內(nèi)主觀評價(jià)的差異。龐巴維克的“時(shí)差利息論”主要包含以下內(nèi)容。“

　　1.物品的分類；分為現(xiàn)在物品和將來物品。

　　（1）現(xiàn)在物品：指能直接滿足人們現(xiàn)在欲望的物品。

　　（2）將來的物品：不能直接滿足人們現(xiàn)在的欲望，而是滿足人們將來欲望的物品，或變?yōu)楝F(xiàn)在物品后才能供人們消費(fèi)的物品（生產(chǎn)資料、勞動(dòng)都在內(nèi)）。

　　2.時(shí)差利息

　　人們對兩種物品評價(jià)不同，物品的價(jià)值就不同，其差額就是價(jià)值時(shí)差。龐巴維克說：“現(xiàn)在的物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來的物品更有價(jià)值。這個(gè)命題是我要提出的利息理論的要點(diǎn)和中心”。

　　存在原因有三：

　　一是存在著“需要和需要供應(yīng)之間的差別”。人們對現(xiàn)在物品的評價(jià)大于對未來物品的評價(jià)是出于他們現(xiàn)在的困苦和急需。（比如遭受災(zāi)害、面臨饑餓、死亡的威脅等）。

　　二是人們有“低估未來”的傾向。因?yàn)椋藗冎R(shí)上有缺陷，考慮問題不周到，缺乏想象力，所以會(huì)低估未來；人們意志上有缺陷，只顧眼前，而不顧未來。人們往往感到人生短促、世事多變，不能等待著享受未來的效用。注重現(xiàn)在，低估未來。

　　三是“現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性”也造成人們低估未來，重視當(dāng)前。因?yàn)椋F(xiàn)在的生產(chǎn)資料可比將來才會(huì)有的生產(chǎn)資料能生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品來。有了可直接滿足現(xiàn)在需要的物品，就能促成運(yùn)用生產(chǎn)工具的生產(chǎn)去制造更多的消費(fèi)品。這都是現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性。因此，人們對現(xiàn)在物品的評價(jià)要高于未來物品。只有未來物品，沒有現(xiàn)在物品就不能進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。龐巴維克舉了孤獨(dú)漁民的例子，來說明這一觀點(diǎn)。這個(gè)漁民用手每天捕三條魚后全部吃光。如果他有一條船和一張網(wǎng)，每天就可捕30條魚。如果制造一條船和一張網(wǎng)需要一個(gè)月時(shí)間，那么，他可以先借90條魚維持一個(gè)月的生活，同時(shí)去造船織網(wǎng)，二個(gè)月后再歸還180條魚。這樣，有了船和網(wǎng)后，這個(gè)漁民就可在下個(gè)月獲得900條魚，還債后仍然富余720條魚。對于這個(gè)漁民來說，馬上就有的船和漁網(wǎng)是現(xiàn)在物品，能夠在本月內(nèi)就提供較多的魚；而下個(gè)月才有的船和網(wǎng)則為將來物品，當(dāng)前并不能為他多提供一條魚。所以，在這個(gè)漁民看來，現(xiàn)在的船和網(wǎng)必定優(yōu)越于將來的船和網(wǎng)。

　　（2）時(shí)差利息的形式：

　　由于時(shí)間不同而造成價(jià)值的差異，就是物品價(jià)值的“時(shí)差”。由于有“時(shí)差”存在，就要求在等價(jià)交換中。未來物品的所有者必須付給現(xiàn)在物品的所有者在量上等于該價(jià)值差價(jià)的“貼水”。這種貼水就是利息，即“時(shí)差利息”。各種利息形態(tài)都是“貼水”的不同形態(tài)。

　　（3）時(shí)差利息的三種主要形式。（來源 于　自考365　網(wǎng) zi　kao365.com）

　　第一，借貸利息。這是“時(shí)差利息”更簡單的形式，典型的形式。人們借出去的是現(xiàn)在物品，以后償還的是將來物品，前者價(jià)值大于后者價(jià)值，所以，歸還將來物品時(shí)必須另外加一筆“貼水”，即差額。這就是借貸利息。

　　第二，企業(yè)利潤。這是龐巴維克基本的利息形式，也是更重要的利息形式。他認(rèn)為，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)是物質(zhì)上的現(xiàn)在物品和經(jīng)濟(jì)上的將來物品，而工資則是現(xiàn)在物品。工資在價(jià)值上要大于勞動(dòng)。只有經(jīng)過一段時(shí)間，通過生產(chǎn)過程，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)才能變?yōu)榻?jīng)濟(jì)上的現(xiàn)在物品。這時(shí)，由于“時(shí)差”的關(guān)系，價(jià)值增加了。這部分增加的價(jià)值就是企業(yè)利潤。也就是對“時(shí)差”的“貼水”。

　　第三，耐久物品的利息，也就是租金。耐久物品包括工具、土地等等。龐巴維克認(rèn)為，耐久物品可以在長時(shí)間內(nèi)提供一系列不同的效用。耐久物品的價(jià)值就由這一系列不同時(shí)間的效用總和來決定。其中，遠(yuǎn)期效用價(jià)值低于近期效用價(jià)值。因此，耐久物品的價(jià)值就是這個(gè)遞減系列的價(jià)值總和。時(shí)間每經(jīng)過一段，各級效用就向近期效用前進(jìn)一級，而原來的近期效用則“成熟”為現(xiàn)期價(jià)值被利用了。于是，各級效用的價(jià)值也都增加了一級。他認(rèn)為，本年價(jià)值減去該年耗費(fèi)，就是該年的租金。這也是現(xiàn)在物品和未來物品的價(jià)值“時(shí)差”。租金即該“時(shí)差”之貼水。

　　龐巴維克認(rèn)為，由于土地的年效用系列是無限的，所以，其更終端的年效用價(jià)值為零。這樣，土地全部現(xiàn)在價(jià)值就是其租金，即利息。

　　（4）對“時(shí)差利息論”的簡單評價(jià)龐巴維克對收入形式的歸納并不能正確反映資本主義各種收入的實(shí)質(zhì)。

　　“時(shí)差利息論”的中心是說明時(shí)間因素和心理因素可以創(chuàng)造價(jià)值。龐巴維克忽視了時(shí)間只有創(chuàng)造價(jià)值的條件和價(jià)值形成的存在形式，心理因素也不能構(gòu)成價(jià)值實(shí)體。這種錯(cuò)誤割斷了利息同決定它的客觀因素的一切聯(lián)系，從而不能正確說明它的來源和形式。

　　龐巴維克理論基礎(chǔ)的依據(jù)是片面和錯(cuò)誤的：“需要和需要供應(yīng)的差別”引起人們評價(jià)的差異，這仍是一種與邊際效用價(jià)值論基礎(chǔ)有關(guān)的供求方面的因素；低估未來的說法則有片面性，而且無法從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說明問題。連龐巴維克自己也認(rèn)為該條完全不會(huì)發(fā)生直接影響；現(xiàn)在物品在技術(shù)上的優(yōu)越性，是“資本生產(chǎn)力論”的變相說法。

　　五、龐巴維克對馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的批評（簡單了解）

　　龐巴維克宣傳自己的主觀價(jià)值論和分配論的同時(shí)，對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，進(jìn)行了抨擊和批判。

　　維塞爾認(rèn)為，勞動(dòng)價(jià)值論在德國的廣泛傳播，是社會(huì)主義者們“對利息發(fā)動(dòng)十字軍”的攻擊的主要原因。而他有責(zé)任出來反對社會(huì)主義者，為資本主義辯護(hù)。他認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論是一種“陳腐的議論”，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒有說明“未來社會(huì)”中的價(jià)值現(xiàn)象。

　　1894年，馬克思《資本論》第三卷出版后，龐巴維克又很快出版了《馬克思及其體系的終結(jié)》一書，繼續(xù)對馬克思的理論進(jìn)行攻擊。

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