李斯特的國民生產(chǎn)力理論

　　1、國民生產(chǎn)力的含義：

　　李斯特提出的“生產(chǎn)力學(xué)說”與古典學(xué)派的價值學(xué)說相對立。他指責(zé)古典學(xué)派只研究交換價值而忽視了生產(chǎn)力，以及把財富本身和財富的原因混淆起來。在他看來“財富的生產(chǎn)力比之財富本身不曉得要重要多少倍。”

　　李斯特又把“國民生產(chǎn)力”分為四類

　　（1）人的生產(chǎn)力，包括精神和肉體的生產(chǎn)力；

　　（2）自然的生產(chǎn)力；

　　（3）社會的生產(chǎn)力；

　　（4）物的生產(chǎn)力。人的生產(chǎn)力和自然的生產(chǎn)力是不可分離的，否則無法發(fā)揮作用。另外，這兩者發(fā)揮作用時，又必須在一定的社會秩序條件下，即第三種生產(chǎn)力。

　　如果社會的生產(chǎn)力混亂，其他因素就不能發(fā)揮作用，國家也不會富裕。

　　李斯特的生產(chǎn)力理論中更受強調(diào)的是第四種，即物的生產(chǎn)力。他認(rèn)為，主要是“物質(zhì)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)資本”的生產(chǎn)力。其中，“工業(yè)是國內(nèi)外商業(yè)、海運以及改良了的農(nóng)耕的基礎(chǔ)，從而也是文明和政治權(quán)力的基礎(chǔ)。”

　　針對斯密強調(diào)物質(zhì)資本，李斯特強調(diào)了精神資本，并指出二者是因果和相互依存的關(guān)系。他認(rèn)為斯密只把體力勞動看作唯一的生產(chǎn)力，其實，腦力勞動、管理、教育等都應(yīng)包括在內(nèi)，這是人類知識積累所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，是“現(xiàn)代人類的精神資本”。

　　他認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展必須以其自身的分工、協(xié)作和協(xié)調(diào)為條件。“精神的生產(chǎn)者越能提高道德觀念、宗教虔誠、增進(jìn)知識，越能普及自由和健全政治，保障國內(nèi)的生命財產(chǎn)。

　　他又指責(zé)把價值的源泉僅僅歸結(jié)為勞動，而忽視了一系列社會的、政治的和精神的因素。把基督教、一夫一妻制、奴隸制與封建領(lǐng)地的取消，王位的繼承等都看成是生產(chǎn)力增長的豐富源泉。他特別把發(fā)展生產(chǎn)力的希望寄托在國家身上，他強調(diào)，國家政治上的統(tǒng)一、文化上的發(fā)展，國家對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極扶植，是使一國經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的不可缺少的條件。

　　2、發(fā)展階段論

　　李斯特認(rèn)為歷史證明各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展都先后經(jīng)歷過五個階段：

　　（1）原始未開化時期

　　（2）畜牧?xí)r期

　　（3）農(nóng)業(yè)時期

　　（4）農(nóng)工業(yè)時期

　　（5）農(nóng)工商時期

　　他認(rèn)為，只有處于第五個階段上的國家才要求自由貿(mào)易，第四階段的國家有必要也有可能實行保護(hù)政策，德國就是如此。前三個階段則不存在實行保護(hù)政策的必要性，而應(yīng)實行自由貿(mào)易政策。他認(rèn)為，德國和美國正處在需要保護(hù)關(guān)稅的農(nóng)工業(yè)時期。

　　3、農(nóng)地制度論：李斯特在《農(nóng)地制度，小農(nóng)經(jīng)營及國外移民》（1842年）中，與其“國民生產(chǎn)力”論和國民經(jīng)濟(jì)中農(nóng)、工、商業(yè)保持協(xié)調(diào)發(fā)展的主張相聯(lián)系，提倡推行中等規(guī)模的農(nóng)場經(jīng)營，以形成中產(chǎn)階級的農(nóng)民。建議德國建立50萬個農(nóng)場，讓富裕而有教養(yǎng)的農(nóng)民居住進(jìn)去，并從事經(jīng)營。國家要制定法律，防止農(nóng)場解體。

　　他認(rèn)為，“保護(hù)關(guān)稅如果使價值有所犧牲的話，它卻使生產(chǎn)力有了增長，足以抵償損失而有余。而且，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭，國家可以保有工業(yè)的獨立地位。”他的保護(hù)關(guān)稅政策并非一般反對自由貿(mào)易，實行閉關(guān)自守。他是把保護(hù)關(guān)稅作為促進(jìn)和保護(hù)本國工業(yè)發(fā)展的必要手段。

　　所以，他主張實行對外保護(hù)關(guān)稅與對內(nèi)自由貿(mào)易的統(tǒng)一，暫時保護(hù)關(guān)稅與將來自由貿(mào)易的統(tǒng)一。

　　有人曾根據(jù)李斯特主張保護(hù)關(guān)稅政策而稱他為“重商主義者”，這是錯誤的。李斯特主要是為本國產(chǎn)業(yè)資本的積累和發(fā)展考慮。事實上，他的確也起了巨大的作用。這對于落后的發(fā)展中國家參與國際經(jīng)濟(jì)，取得自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化，具有啟發(fā)意義。

　　德國歷史學(xué)派直接繼承了李斯特的理論和主張，也接受了李斯特對抗英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，反對自由主義經(jīng)濟(jì)思想的傳統(tǒng)。這主要表現(xiàn)在：對外經(jīng)濟(jì)政策上，他們反對自由貿(mào)易政策，倡導(dǎo)貿(mào)易保護(hù)主義和保護(hù)關(guān)稅政策；在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策上，對抗英國自由主義的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以便為解決德國社會和階級矛盾，提供社會改良主義政策。

　　德國歷史學(xué)派的主要代表人物有羅雪爾、卡爾·克尼斯以及希爾德布蘭德。其中，羅雪爾是德國歷史學(xué)派的奠基人，克尼斯為更典型的代表。

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