認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

　　認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是由以下原因決定的。首先，從客體方面來(lái)考察。其一，客觀事物本身往往是多種矛盾的統(tǒng)一體，每一個(gè)矛盾的雙方以及各個(gè)矛盾之間的相互作用，都有很多特點(diǎn)和非常復(fù)雜的情況，這就決定了事物本身的復(fù)雜性。其二，事物的矛盾有個(gè)展開(kāi)和發(fā)展的過(guò)程，事物的本質(zhì)并不是一開(kāi)始就顯露在外面，而是要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程才逐漸暴露出來(lái)。其三，任何事物都是具體的，都是存在于特定的社會(huì)歷史環(huán)境中的；而一定社會(huì)所提供的科學(xué)技術(shù)條件是與那個(gè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的水平相聯(lián)系的。這就使得人的認(rèn)識(shí)必然要受到社會(huì)歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。客體的這些特點(diǎn)，決定人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷反復(fù)的過(guò)程。

　　其次，從認(rèn)識(shí)主體來(lái)考察。人的認(rèn)識(shí)受到主體的生理因素、知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)能力及其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的限制。主體的這些特點(diǎn)，決定其必須經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。

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