作者簡介：韓少功（1953——） ，男，筆名少功、稍公等，生于湖南長沙。“尋根派”小說的代表作家。在當代作家中，韓少功以思想深邃復雜著稱。他的作品大都蘊涵較強的文化意味，其內涵既具傳統(tǒng)意象又有強烈的現代色彩。探索體現了新變，也意味著冒險。

　　韓少功是一個扎實、理智的作家，他的小說寫作蘊含的三大言說矛盾：一是在言說文體上，跨體寫作的先鋒性與現代讀物的大眾性相結合；二是在言說方法上，敘述節(jié)制的理性化與思辨沖動的激情化神奇共生；三是在言說立場上，非文學性知識分子的批判性與文學知識分子的描述性此消彼長。這三大矛盾是韓少功小說的魅力源泉，他的探索給文壇帶來一次次思想和形式的刷新。《馬橋辭典》獲得第二屆紐曼華語文學獎。代表作有中篇小說《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》等，小說集《飛過藍天》等。長篇小說《馬橋詞典》1999 年入選《亞洲周刊》“20世紀中文小說100強”。

　　尋根文學，以“文化尋根”為主題的文學形式。20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學”。1985年韓少功率先在一篇綱領性的論文《文學的“根”》中聲明：“文學有根，文學之根應深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”，他提出應該“在立足現實的同時又對現實世界進行超越，去揭示一些決定民族發(fā)展和人類生存的迷。”在這樣的理論之下作家開始進行創(chuàng)作，理論界便將他們稱之為“尋根派”。在整個尋根文學思潮中，擔任主要角色的是知青作家。當他們走向成熟的時候，他們需要尋找一種屬于自己的文化標志。這一代作家必須找到一個屬于自己的世界來證明他們存在于文壇的意義。

　　他們利用起自己曾下鄉(xiāng)、接近農民日常生活的經驗，并透過這種生活經驗進一步尋找散失在民間的傳統(tǒng)文化價值。但是，他們并非是生活在傳統(tǒng)民風民俗中的土著，相反，他們大多數是積極接受西方現代派文學的一族，他們用民族的包裝來含蓄的表達正在形成中的現代意識。 所以，文化尋根不是向傳統(tǒng)復歸，而是為西方現代文化尋找一個較為有利的接受場：在對于西方現代文學歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學“走向世界”的作家意識到，追隨西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成為獨創(chuàng)性的藝術創(chuàng)造。在他們看來，以“世界文學”的視鏡從中國文化尋找有生命力的東西，應該是中國文學更為可行之路。

　　知識點：

　　1.識記作者代表作有中篇小說《歸去來》、《爸爸爸》、《女女女》等，小說集《飛過藍天》，長篇小說《馬橋詞典》等。

　　2.識記作者是新時期“尋根文學”的倡導者與代表作家。

　　3.識記《馬橋詞典》是一部詞典體小說。

　　《馬橋詞典》以詞典的文體形式作為小說的主要敘事方式，搜集了中國湖南汨羅縣馬橋人的日常用詞，共115個詞條。以這些詞條為引子，以20世紀六七十年代為基本的時代背景，講述了一個個豐富生動的故事。每個詞的含義都得到了充分的闡釋，然后又作為“引子”引出詞語背后看似散亂的作者的思緒，而那些貌似不經意的思緒將一個個的詞語連成完整的故事。

　　4.分析小說中本義的形象以及“寶氣”的性格特征。

　　《馬橋詞典》看到了中國的“馬橋”、世界的中國。《馬橋詞典》是這樣一部小說——它全書二十三萬字，由一百一十三個詞條連綴而成。它沒有中心事件，沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有高潮，也沒有懸念……要說它的中心，那就是南方一個僻遠的叫做馬橋的山村，一切的詞條均與馬橋有關，圍繞著馬橋向四面八方發(fā)散輻射。涉及馬橋的歷史、地理、物產、風俗、民情以及居住其間的蕓蕓眾生。一個詞條可能是一個人物小傳、一幅場景素描、一幕抒情小品、一篇懷舊散文、一頁哲學札記、一段文化隨筆，或者干脆就是一個規(guī)范的詞條。

　　這是文史哲的打通，是散文、論文、隨筆、札記和短篇小說的集合。沿著每一個詞條開辟的通幽小徑，我們從不同方位、不同角度、不同層面接近馬橋，飄忽游移地進入它曖昧漫漶的歷史，身臨其境地抵達它記憶猶新的特殊年代。韓少功藉著這部“詞典”，將“文革”期間中國一個小小山村的人文記憶復活了。《馬橋詞典》保留了小說的基本要素如人物、情節(jié)、氛圍等，但也加進了近“五分之二”的非小說因素，如議論、辨析、駁難、隨筆語言等等。

　　這里節(jié)選的兩則《寶氣》和《三毛》分別講述石匠志煌以及一頭倔牛的故事。在馬橋方言中，“寶氣”本來是傻的意思，但作者通過志煌對女人的態(tài)度、對自己勞動產品歸屬的看法、對“偷筍賊”的“怪異”做法、與支書本義的沖突、對倔牛三毛的感情等一系列情節(jié)的敘述和描寫，不僅使志煌的形象生動獨特，更使“寶氣”的內涵得到了豐富與拓展，把極度壓抑下的中國農民的愛恨情感淋漓盡致地表現出來，揭示了“寶氣”這個詞語背后所隱藏的民間正道和對權力的不屈反抗。

　　5.分析“詞典式小說”的結構形式和藝術手法上的特點。

　　詞典體小說打破了占據著統(tǒng)治地位，且體現著當今小說觀念的小說模式——整一性的故事結構和主線因果導控的模式，尋找到了一種新的編纂方式——敞開的、不被“主導性”獨霸的、多重因果線索交叉的、讀者能夠參與的方式。打破了傳統(tǒng)小說所依循的時間秩序、空間秩序和因果邏輯，把歷史的排列托付給詞典的編寫慣例——按照詞條首字的筆畫決定詞條的先后順序。一個一個的詞條，各自相對獨立，它們并不需要服從某種主線因果或主線霸權的安排。詞典體小說以其獨特的編纂方式改變了讀者的閱讀地位——由邊緣到中心，繼而實現一種開放性的閱讀方式。

　　《馬橋辭典》一開篇就是主要人物表。接著是目錄，每一個題目的后面還附帶著實心或者空心的三角。目錄完了還有一張詞條首字筆畫索引。就像是詞典一樣。細讀作品就會發(fā)現作者是巧妙地揉合了文化人類學、語言社會學、思想隨筆、經典小說等多種寫作方式，用“詞典”這一形式構造了馬橋的文化和歷史，使讀者在享受到小說的巨大魅力的同時，領略到每個詞語和詞條后面的歷史、貧困、奮斗和文明。以詞典的文體形式作為小說的主要敘事方式，搜集了中國湖南淚羅縣馬橋人的日常用詞，共115個詞條。以這些詞條為引子，以20世紀六七十年代為基本的時代背景，講述了一個個豐富生動的故事。每個詞的含義都得到了充分的闡釋，然后又作為“引子”引出詞語背后看似散亂的作者的思緒，而那些貌似不經意的思緒將一個個的詞語連成完整的故事。

　　細致的白描的描寫具有感動人心的藝術感染力。“三毛”中濃彩重墨地描寫了志煌與一頭倔牛“三毛”的深厚情誼，但是三毛闖了大禍，把一個婦女挑成重傷。志煌為了懲罰三毛，要處死它，“三毛大概明白了什么，朝著他跪了下來，眼里流出了混濁的眼淚。”志煌還是一斧子下去，砍死了三毛，“血紅的腦袋一陣陣劇烈地抽搐，黑亮亮的眼睛一直睜大著盯住人們，盯著面前一身鮮血的志煌。復查他娘對志煌說：”遭孽呵，你喊一喊它吧。‘志煌喊了一聲：“三毛。’牛的目光一顫。志煌又喊了一聲：”三毛。‘寬大的牛眼皮終于落下去了，身子也慢慢停止了抽搐。整整一個夜晚，志煌就坐在這雙不再打開的眼睛面前。“這段細膩的通過語言、動作的描寫深切地表達了人與動物之間的深厚情誼，同時更表現了主人公的民間正道。