《望星空》

　　一、作者簡(jiǎn)介：

　　郭小川（1919——1976）。原名郭恩大，筆名郭蘇、湘云等，生于河北豐寧。代表作有詩(shī)集《將軍三部曲》、《甘蔗林―青紗帳》、《昆侖行》等。由于詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)人民的忠誠(chéng)，在詩(shī)作中表現(xiàn)了大無(wú)畏的堅(jiān)定性與樂(lè)觀主義精神，激情澎湃，具有豐富的想象和深刻的哲理。所以不斷奏出了昂揚(yáng)的旋律，鼓舞廣大人民振奮起來(lái)，推動(dòng)歷史前進(jìn)。郭小川認(rèn)為，我們“處在一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、精神振奮的前所未有的時(shí)代。”因而這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌要“造成一種雄渾而壯麗的氣勢(shì)，一種高昂的調(diào)子”。

　　郭小川的可貴素質(zhì)是具有永不衰竭的“戰(zhàn)斗的熱情”，并將這股熱情融會(huì)于有血有肉的生活形象之中。

　　為了表達(dá)內(nèi)容的需要，在詩(shī)歌形式上借鑒了古代詩(shī)歌和民歌的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言節(jié)奏鮮明、流暢。郭小川不拘一格，對(duì)詩(shī)歌形式進(jìn)行了多方面的嘗試，曾被譽(yù)為“革新能手”。“新辭賦體”可以說(shuō)是詩(shī)人的一個(gè)獨(dú)特創(chuàng)造。為了表達(dá)壯闊的思想感情，他從我國(guó)古代辭賦中借鑒聯(lián)辭結(jié)采的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)律，創(chuàng)造了這種新詩(shī)體。短句長(zhǎng)排、詩(shī)行大體整齊、對(duì)應(yīng)的格式，與鋪飾、夸張、重疊、排比、對(duì)偶等表現(xiàn)手法大量使用，以及結(jié)構(gòu)、詞藻、音韻節(jié)奏等方面的考究，有效地增強(qiáng)了詩(shī)的情感濃度與語(yǔ)言力度，造成一種宏闊與澎湃的氣勢(shì)，使得這種詩(shī)體產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　二、知識(shí)點(diǎn)。

　　1.識(shí)記作者代表作《將軍三部曲》、《甘蔗林―青紗帳》、《昆侖行》等。

　　2.結(jié)合作品的時(shí)代背景，分析本詩(shī)的主題意蘊(yùn)。

　　是為1959 年人民大會(huì)堂的落成而作。當(dāng)時(shí)正是中國(guó)“大躍進(jìn)”進(jìn)行時(shí)期。

　　“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是指1958年至1960年間，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的極“左”路線的運(yùn)動(dòng)，是“左”傾冒進(jìn)的產(chǎn)物。由于對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識(shí)不夠，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，加之毛澤東等人在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大主觀意志和主觀努力的作用，因而在社會(huì)主義建設(shè)總路線提出之后，沒(méi)經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究，就輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。

　　1958年5月，中共八大二次會(huì)議，正式通過(guò)了“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。盡管這條總路線的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，根本不可能迅速地改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況。總路線提出后，黨發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。大躍進(jìn)期間，高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)再度全面地泛濫起來(lái)。

　　中國(guó)由此陷入了一場(chǎng)全民歇斯底里的狂潮，空前樂(lè)觀、建設(shè)熱情空前高漲，一場(chǎng)拔苗助長(zhǎng)式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速度和以“假、大、空”式的高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)為主要特征的左傾錯(cuò)誤在全國(guó)嚴(yán)重地泛濫起來(lái)了。當(dāng)時(shí)社會(huì)彌漫著“狂想、狂說(shuō)、狂做”的狂熱癥狀，有著不切實(shí)際的空想，有著迷亂的思想，有著弄虛作假、好大喜功的心態(tài)，有著急于求成、拔苗助長(zhǎng)、不顧后果的沖動(dòng)和莽動(dòng)。從1958年“大躍進(jìn)”開(kāi)始的三年“左”傾冒進(jìn)導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的大失調(diào)，并造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。

　　現(xiàn)在不論是在中國(guó)還是在海外，大躍進(jìn)都被廣泛地視為一場(chǎng)空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。由于計(jì)劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬(wàn)人。東西方各方面的資料顯示死亡人數(shù)大約為2000萬(wàn)人， 主要死因?yàn)轲I死。一部分學(xué)者認(rèn)為這是人類歷史上更嚴(yán)重的饑荒。

　　《望星空》全詩(shī)共有230多行，分為4章，前后兩個(gè)部分。前半部分?jǐn)懽鳛楦锩鼞?zhàn)士的“我”，面對(duì)浩瀚星空時(shí)所引發(fā)的有關(guān)人生、宇宙的超越時(shí)空的思緒，顯示了較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并憑借這一獨(dú)特的角度展開(kāi)抒情。詩(shī)的前半部分感嘆人生的虛無(wú)渺小。詩(shī)的后半部分全力描寫了人民大會(huì)堂的燈火，詩(shī)人的幻想一經(jīng)回到人間，便由衷地體察出人生的壯麗，并對(duì)前半部分的詩(shī)思提出了詰難，對(duì)人生的感嘆便轉(zhuǎn)而成為對(duì)人間建設(shè)事業(yè)和戰(zhàn)斗者人格力量的一個(gè)鋪墊。

　　全詩(shī)吟詠生活和個(gè)人的情感世界的復(fù)雜性，努力思考現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性、斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性與廣博的人性情感之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)人類的生命現(xiàn)象作了詩(shī)意的、隱含了某種憂郁和痛苦的自我反省。在這種憂郁與痛苦里，既折射出20世紀(jì)50年代后期違反客觀規(guī)律的“大躍進(jìn)”造成的嚴(yán)峻后果的時(shí)代背景，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史挫折的嚴(yán)肅思考和感應(yīng)；同時(shí)，也寓意了在歷史的挫折面前，革命者對(duì)自身生命意義和命運(yùn)的重新思考。

　　《望星空》一詩(shī)，本是為1959年人民大會(huì)堂的落成而作，寫于同年4 到10月，歷時(shí)半年，三易其稿。從創(chuàng)作的更初萌動(dòng)而言，它與當(dāng)時(shí)流行的“頌歌式”政治抒情詩(shī)并沒(méi)有什么兩樣，甚至與當(dāng)時(shí)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“大躍進(jìn)民歌”也有某種共同的情緒背景。詩(shī)歌的內(nèi)容是：一個(gè)夜晚，詩(shī)人站在北京街頭，向星空眺望，面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的宇宙，心中涌起了人生短暫的聯(lián)想，但是，當(dāng)詩(shī)人把目光轉(zhuǎn)向壯麗的天安門廣場(chǎng)，想到了我們“沸騰的戰(zhàn)斗生活”，想到了人類征服自然，人定勝天的豪邁氣概時(shí)，就感到自己“充溢了非凡的力量”，“我們要把廣漠的穹窿，變成繁華的天安門廣場(chǎng)”。 在詩(shī)人的理性意識(shí)中，《望星空》是以比較曲折、形象的藝術(shù)手法，歌頌“人定勝天的偉大力量，歌頌人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎難而上，去建設(shè)美好、幸福的人間天堂”的時(shí)代主題，但在詩(shī)歌的具體展開(kāi)中，卻明顯的體現(xiàn)了感受與理念、詩(shī)學(xué)與政治要求之間的矛盾。

　　全詩(shī)共有230 多行，分為4章。

　　第一章，面對(duì)廣闊的星空以及人的渺小，“明天呦，一個(gè)緊要的任務(wù)”這里并不是特指某一項(xiàng)任務(wù)，而是指整天無(wú)休止的斗爭(zhēng)。“心房啊，不許你這般激蕩？……此刻啊，更該是我沉著鎮(zhèn)定的時(shí)光。”作為一名社會(huì)主義的戰(zhàn)士，提到任務(wù)，更該心潮澎湃，然而作者卻說(shuō)“更該”如何如何，說(shuō)明實(shí)則不然，此處即顯現(xiàn)出對(duì)人生國(guó)家命運(yùn)的更為理性的思考，突出了個(gè)人精神世界的“異質(zhì)”傾向。“而星空確實(shí)異常的安詳。夜深了，風(fēng)熄了，雷雨逃往他鄉(xiāng)。云飛了，霧散了，月亮躲在遠(yuǎn)方。跟空間一樣——無(wú)窮無(wú)盡浩浩蕩蕩。”星空存在億萬(wàn)年，經(jīng)過(guò)了滄海桑田的變遷，放佛沒(méi)有變。讓“我”內(nèi)心的波動(dòng)的事情，相比之下，是那么不值一提。

　　第二章是突出前兩章主旨的，其中更露骨的一句“我愛(ài)人間，我在人間生長(zhǎng)，但比起你來(lái)，人間還遠(yuǎn)不輝煌。”“我”在“人間”生存，接受了人間的所謂的培養(yǎng)，而與星空相比，人類的智慧“還遠(yuǎn)不輝煌”。當(dāng)時(shí)主流的 “人民性”思想強(qiáng)調(diào)“人定勝天，人能改造一切。”但詩(shī)人卻已顯然對(duì)其持有否定懷疑的因素。因?yàn)楸绕鸷棋男强眨说牧α窟€是微不足道的。“遠(yuǎn)方的星空呵，你看得見(jiàn)地球嗎？遠(yuǎn)方的陸地呵，你感覺(jué)到我們的存在嗎？”這是對(duì)盲目自大的“人民性”的批判與嘲諷。有再大能耐，卻終是虛假的，又有什么值得張揚(yáng)與流傳？

　　“生命是珍貴的，為了贊頌戰(zhàn)斗的人生，我寫下成冊(cè)的詩(shī)。”這是詩(shī)人真實(shí)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)，甚至可以成為妥協(xié)。“在人生的路途上，又有多少機(jī)緣，向星空瞭望！”這是在叩問(wèn)內(nèi)心，人的一生之中并沒(méi)有多少次能真正認(rèn)清自己。“人生不過(guò)流星般的閃光，在無(wú)限的時(shí)間的河流里，人生僅僅是微小又微小的波浪。”“我不免感到惆悵，于是我?guī)е皭澋男那椋呦虮本┑男呐K。”我們可以猜想，按詩(shī)人本人意圖是寫去北京后對(duì)問(wèn)題的探求，而探求的結(jié)果極有可能是對(duì)主流思潮的顛覆。

　　第三章轉(zhuǎn)到對(duì)北京的贊頌，對(duì)星空的完全否定，矛盾尖銳。“這是天上人間嗎？不，人間天上！這是天堂中的大地嗎？不，大地上的天堂！”都是極盡歌頌。“我望星空，而不是星空向我瞭望。我們生活著，而沒(méi)有生命的宇宙，既不生活也不死亡。我們思索著，而不會(huì)思索的穹窿，總是露出呆相。”三個(gè)方面寫出“我”所具有的人的能動(dòng)性，尤其第一句，很有 “我思故我在”的味道。這是對(duì)個(gè)人力量的無(wú)限擴(kuò)大。第二句寫為什么我有資格挺起胸膛，只因我是人，是有血有肉的會(huì)思索的活生生的人。這不是對(duì)生命的思索，而是極其幼稚的想法。作者再次將贊許歌頌的筆鋒轉(zhuǎn)向之前所懷疑、批判、嘲諷的“人民性”，在浩大的宇宙面前昂起了可笑的頭顱。

　　第四章寫人的能力無(wú)限地?cái)U(kuò)大，“我們要在地球與星空之間修建一條走廊，把大地上的樓臺(tái)殿閣，移往遼闊的天堂。我們要在無(wú)限的高空，架起一座橋梁，把人間的山珍海味，送往迢遙的上蒼。”

　　全詩(shī)從情感的起伏和內(nèi)容的展開(kāi)來(lái)看，明顯地分為前后兩個(gè)部分。

　　前半部分?jǐn)懽鳛楦锩鼞?zhàn)士的“我”，面對(duì)浩瀚星空時(shí)所引發(fā)的有關(guān)人生、宇宙的超越時(shí)空的思緒，顯示了較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并憑借這一獨(dú)特的角度展開(kāi)抒情，“在偉大的宇宙的空間，人生不過(guò)是流星般的閃光。在無(wú)限的時(shí)間的洪流里，人生僅僅是微小又微小的波浪”對(duì)人類的生命現(xiàn)象作了詩(shī)意的、隱含了某種憂郁和痛苦的自我反省。

　　在這種憂郁與痛苦里，既折射出五十年代后期違反客觀規(guī)律的大躍進(jìn)造成的嚴(yán)峻后果的時(shí)代背景，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史挫折的嚴(yán)肅思考和感應(yīng)；同時(shí)，也寓意了在歷史的挫折面前，革命者對(duì)自身生命、意義、命運(yùn)的重新思考。超越個(gè)人與具體的現(xiàn)實(shí)事象之上的浩遠(yuǎn)的時(shí)空意識(shí)，以及由此帶來(lái)的感慨、惆悵，給詩(shī)人一貫明朗豪邁的詩(shī)風(fēng)添加了深沉，但他所擁有的理想主義又使得這種感慨并不流于消沉。

　　詩(shī)的后半部分全力描寫了人民大會(huì)堂的燈火，她使得“天黑了，星小了，高空顯得暗淡無(wú)光”，而“當(dāng)我懷著自豪的感情，再向星空瞭望，我的身子，充溢著非凡的力量”，詩(shī)人的幻想一經(jīng)回到人間，便由衷地體察出人生的壯麗，并對(duì)前半部分的詩(shī)思提出了詰難，對(duì)人生的感嘆便轉(zhuǎn)而成為對(duì)人間建設(shè)事業(yè)和戰(zhàn)斗者人格力量的一個(gè)鋪墊。作者力圖在這前后的一抑一揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑之間，展示一個(gè)在當(dāng)時(shí)顯得較為深刻、別致的思考角度和過(guò)程：不囿于現(xiàn)成流行的觀念，注意表述生活和個(gè)人的情感世界的復(fù)雜性，努力思考現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性、斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性與廣博的人性情感之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，并嘗試以一種超越局部時(shí)空限制的視界，以達(dá)到當(dāng)代詩(shī)歌未曾達(dá)到的深度。

　　詩(shī)人在這里觸及到了個(gè)人、時(shí)代歷史潮流與超越于宇宙恒常之間的復(fù)雜關(guān)系。詩(shī)人仰望星空時(shí)的遐思，終被廣場(chǎng)上輝煌的燈火所淹沒(méi)，個(gè)人終究會(huì)融匯于時(shí)代大潮之中，但個(gè)人與時(shí)代環(huán)境并不總是和諧的，相反常常有矛盾和沖突；不過(guò)個(gè)人一旦借助于恒常的自然景象抵達(dá)個(gè)人與歷史背后的博大存在時(shí)，個(gè)人與歷史都顯現(xiàn)出它們的有限，“呵，星空，只有你，稱得起萬(wàn)壽無(wú)疆！……你觀盡人間美景，飽看世界滄桑。時(shí)間對(duì)于你，跟空間一樣——無(wú)窮無(wú)盡，浩浩蕩蕩。”盡管這種超越在詩(shī)歌的后半部分很快被否定，但這種在體會(huì)時(shí)代思潮對(duì)個(gè)人的超越和挾裹的同時(shí)，敏銳地感悟時(shí)代大潮和歷史有限性的表述。

　　在五十年代后期，整個(gè)詩(shī)壇都趨向于對(duì)現(xiàn)實(shí)不惜虛假的滿足、歌頌，對(duì)個(gè)人融入歷史的毫不猶疑的肯定，在這時(shí)詩(shī)人的這種認(rèn)識(shí)，尤其顯得可貴。不過(guò)，詩(shī)人對(duì)個(gè)人、歷史和恒常之間的矛盾和沖突的敏感，并不保證詩(shī)歌對(duì)此有完滿的表現(xiàn)。當(dāng)抒情主人公從急湍的歷史時(shí)間之流中短暫地離開(kāi)，抬頭向星空凝望時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)超出個(gè)人、也超出具體歷史的博大存在，他站出了歷史給予的位置，進(jìn)入了人與宇宙對(duì)話的情境。但詩(shī)人并沒(méi)有將此進(jìn)一步引向生存圖景的把握和個(gè)體生命的省思，相反在詩(shī)歌的后半部分把這種超越性的思緒當(dāng)作“虛無(wú)主義”，讓它在人民大會(huì)堂的燈光下曝光，被批判。我們畢竟不能苛求處于那個(gè)時(shí)代中的作者，這首詩(shī)畢竟是獻(xiàn)給新落成的人民大會(huì)堂的“頌歌”，是作者對(duì)時(shí)代潮流總體認(rèn)同的一種表現(xiàn)，至少在理智上是如此。

　　3.分析本詩(shī)在結(jié)構(gòu)及手法上的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　全詩(shī)運(yùn)用藝術(shù)上的抑與揚(yáng)——欲揚(yáng)先抑：前半部分?jǐn)懽鳛楦锩鼞?zhàn)士的“我”，面對(duì)浩瀚星空時(shí)所引發(fā)的有關(guān)人生、宇宙的超越時(shí)空的思緒，顯示了較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并憑借這一獨(dú)特的角度展開(kāi)抒情，“在偉大的宇宙的空間，人生不過(guò)是流星般的閃光。在無(wú)限的時(shí)間的洪流里，人生僅僅是微小又微小的波浪”對(duì)人類的生命現(xiàn)象作了詩(shī)意的、隱含了某種憂郁和痛苦的自我反省。

　　詩(shī)的后半部分全力描寫了人民大會(huì)堂的燈火，她使得“天黑了，星小了，高空顯得暗淡無(wú)光”，而“當(dāng)我懷著自豪的感情，再向星空瞭望，我的身子，充溢著非凡的力量”，詩(shī)人的幻想一經(jīng)回到人間，便由衷地體察出人生的壯麗，并對(duì)前半部分的詩(shī)思提出了詰難，對(duì)人生的感嘆便轉(zhuǎn)而成為對(duì)人間建設(shè)事業(yè)和戰(zhàn)斗者人格力量的一個(gè)鋪墊。作者力圖在這前后的一抑一揚(yáng)，欲揚(yáng)先抑之間，展示一個(gè)在當(dāng)時(shí)顯得較為深刻、別致的思考角度和過(guò)程：不囿于現(xiàn)成流行的觀念，注意表述生活和個(gè)人的情感世界的復(fù)雜性，努力思考現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻性、斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性與廣博的人性情感之間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。

　　對(duì)星空與天安門廣場(chǎng)的描寫、采取的是虛與實(shí)——以虛襯實(shí)的手法：對(duì)星空的虛寫反襯對(duì)天安門廣場(chǎng)的實(shí)寫——的辯證關(guān)系，有意造成詩(shī)情的波峰浪谷，取得了出人意料、別開(kāi)生面的抒情效果。

　　全詩(shī)以“望”為核心，以星空和天安門廣場(chǎng)為廣闊的背景，展開(kāi)神奇的想象，從不同的視角去對(duì)比天上人間，去透視宇宙與人生，構(gòu)成了一個(gè)屬于詩(shī)的復(fù)合空間，從而有效地書(shū)寫出了多方位、多層次的情思。