分析聞一多愛國主義詩篇的內(nèi)容

　　1、歌頌祖國、思戀祖國。身在美國，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國之情。表現(xiàn)在《太陽吟》、《憶菊》中、《孤雁》中他以流落的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆。他眷念的家不僅僅是小家，抒發(fā)的情也不是小“我”之情，在一定程度上，正準確地代表了所有身在異國心念故土的炎黃子孫的共同心態(tài)。

　　2、反帝反種族歧視。一些詩篇中抨擊了“金元帝國”的罪惡，護衛(wèi)民族尊嚴，抒寫華工的勞碌和遭受凌辱的境遇，喊出對民族壓迫的沉痛抗議。如《洗衣歌》中從另一個角度表現(xiàn)了對帝國主義“文明”的鄙視和中國人的正氣以及民族自豪感。在平易的訴說中，包含著對同胞的深厚同情與尊敬。

　　3、對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念。《死水》等為代表的一些直面中國現(xiàn)實的作品中，一面為祖國人民唱出了悲哀的歌聲，表現(xiàn)出自己希望破滅的深深痛楚。另一面《一句話》中對自己心愛的祖國懷者總有“鐵樹開花”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的“一句話”：“咱們的祖國”。

　　簡述聞一多在新詩發(fā)展史上的地位

　　1、愛國主義詩篇。聞一多被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”。他的愛國主義詩篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實、期盼祖國新生的豐富內(nèi)容。

　　2、對新詩格律的理論提倡和創(chuàng)作實踐。他提出新詩音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張。《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛國主義的思想內(nèi)容，又有“三美”的藝術(shù)形式。這對于糾正白話新詩創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴肅、過于散文化的傾向，起到了積極作用。

　　聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻的大詩人。

　　分析評價聞一多詩歌“三美”的新格律詩理論主張及其創(chuàng)作實踐

　　聞一多的詩歌理論對新月詩派有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。關(guān)于新詩“三美”的理論集中見之于他的《詩的格律》一文。

　　1、音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過古典詩詞中的“頓”、借鑒西方十四行詩的“音步”的基礎上，提出了“音尺”。新格律詩的音樂美，其更重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強。《死水》是聞一多自認為“第一次在音節(jié)上更滿意的試驗”的力作。全詩五節(jié)二十行。每行九字，這九個音節(jié)均由一個“三字尺”和三個“二字尺”組成，更后都以雙音節(jié)結(jié)尾。

　　2、繪畫美主要是指詩的詞藻要力求美麗、富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等。

　　3、建筑美主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要勻稱，行與行之間要均齊。《死水》《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的范作。

　　相關(guān)鏈接：2013年自考“中國現(xiàn)代文學史”筆記第四章>>