1、述包辦婚姻與買賣婚姻的關(guān)系。

　　包辦婚姻是指第三者違反婚姻自由的原則，包辦強迫他人婚姻的違法行為。買賣婚姻，是指第三者以索取大量財物為目的，包辦強迫他人婚姻的違法行為。包辦婚姻和買賣婚姻既有聯(lián)系又有區(qū)別。其共同之處在于：兩者都違背了當事人的意愿，對婚事實行包辦強迫。不同之處在于：買賣婚姻是以索取大量財物為目的，而買賣婚姻則必定是包辦婚姻。在認定婚姻的性質(zhì)時，要注意區(qū)分包辦和自主、包辦者索取大量財物和當事人自愿贈與某些財物的界限，不應(yīng)對包辦婚姻、買賣婚姻作擴大的解釋。

　　2、我國婚姻自由原則的內(nèi)容和地位是怎樣的？

　　婚姻自由是社會主義婚姻家庭制度的重要基石，也是我國憲法賦予公民的一項基本權(quán)利。根據(jù)這項原則，公民有權(quán)按照法律的規(guī)定，自主自愿地決定自己的婚姻問題，排除任何人的強制與干涉。在我國，婚姻自由為法律所確認和保護，社會主義建設(shè)的進展為公民行使這一權(quán)利創(chuàng)造了前所未有的條件，這是我國婚姻家庭制度改革的重要成果之一。

　　3、資產(chǎn)階級婚姻自由的虛偽性和不徹底性

　　表現(xiàn)哪些方面1、從本質(zhì)上看，資產(chǎn)階級婚姻自由反映了商品交換的自由。2、資產(chǎn)階級婚姻自由是用形式上的自由掩蓋若干事實上的不自由。3、資產(chǎn)階級婚姻自由等待導(dǎo)致對婚姻自由的濫用。

　　4、我國一夫一妻原則有哪些基本要求？

　　1、婚姻是一男一女互為配偶的結(jié)合，任何人均不得同時有兩個或兩個以上的配偶。2、有配偶者在婚姻終止即配偶死亡或離婚前不得再行結(jié)婚，否則即構(gòu)成重婚。3、為了維護一夫一妻制，應(yīng)當反對破壞婚姻關(guān)系的通奸、姘居、有配偶者與他人同居等不道德的婚外性關(guān)系，依法取締各種形式的賣淫、嫖娼活動，徹底掃除這除這些社會丑惡現(xiàn)象。

　　5、資產(chǎn)階級婚姻自由的產(chǎn)生及法律表現(xiàn)是什么？

　　現(xiàn)代意義上的婚姻自由產(chǎn)生于資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭。資產(chǎn)階級打出了“自由、平等、民主”的旗幟，把婚姻自由也宣布為“天賦人權(quán)”。隨著封建主義制度為資本主義制度所代替，資產(chǎn)階級把婚姻自由用法律形式固定下來，成為其標榜的一項法律原則。1791年法國憲法明確規(guī)定：“法律視婚姻僅為民事契約”。1804年國民法典亦規(guī)定：“未經(jīng)合意不能成立婚姻。”這些規(guī)定把傳統(tǒng)觀念視為“神作之合”的婚姻從宗教勢力的束縛下解放出來，這無疑具有重大的歷史進步意義。但是，在資本主義條件下，婚姻制度仍然無法擺脫私有制的影響，資產(chǎn)階級的婚姻自由不可避免地帶有一定的虛偽性和不徹底性。

　　6、簡述我國的計劃生育原則。

　　實行計劃生育是我國的一項基本國策。《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“國家推選計劃生育，使人口的增長同經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃相適應(yīng)。”我國婚姻法根據(jù)憲法的精神，把計劃生育作為一項基本原則，使這一政策法制化，這對有效調(diào)節(jié)人口再生產(chǎn)和有計劃地控制人口增長具有重要意義。人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是受一定社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約的。人口狀況雖然不能決定社會制度的性質(zhì)，卻能促進或延緩社會的發(fā)展，包括提高和降低人口的增長率，其內(nèi)容不以節(jié)制生育為限。我國的計劃生育是以降低人口增長速度、提高人口素質(zhì)為目標的，基本要求是少生、優(yōu)生和適當?shù)耐砘橥碛?/p>

　　7、如何認識社會歷史發(fā)展中的一夫一妻制？

　　一夫一妻制是指一男一女結(jié)為夫妻，永久共同生活的婚姻制度。從私有制社會版面的一夫一妻制到社會主義社會真正的一夫一妻制，是人類兩性關(guān)系的巨大變革。一夫一妻制更初是伴隨著私有制上的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，私有制社會中的“一夫一妻制”具有不同于其含義的特定社會內(nèi)容。在私有制和階級剝削制度下，與男尊女卑的社會制度相適應(yīng)，對妻子而言，一夫是必須的，但剝削階級中的男性卻可以公私合營財產(chǎn)和權(quán)勢，過著多妻的生活。社會主義制度的建立和婦女的解放，為真正的一夫一妻制的全面實行提供了根本保障。我國婚姻法中的一夫一妻原則，是真正的、男女平等的一夫一妻制在法律上的反映，因為以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系必然要求一夫一妻的結(jié)合，這是由愛情的專一性與性所決定的。社會主義的一夫一妻制與剝削階級社會的“一夫一妻”制有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　8、簡述結(jié)婚自由和離婚自由之間的關(guān)系。

　　婚姻自由在內(nèi)容上包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個方面。結(jié)婚自由是指締結(jié)婚姻關(guān)系的自由，即當事人有權(quán)依法決定自己與誰結(jié)婚，任何第三人包括父母都無權(quán)干涉。離婚自由是指解除關(guān)系的自由。在夫妻感情確已破裂的情況下，任何一方都有權(quán)提出離婚，他人不得阻礙。結(jié)婚自由與離婚自由是緊密結(jié)合、缺一不可的。保障結(jié)婚自由，是為了使當事人能夠完全執(zhí)照自己的意愿結(jié)成共同生活的伯仲。保障離婚自由，則是為了使感情確已破裂、無法共同生活的夫妻能夠通過法定途徑解除婚關(guān)系。結(jié)婚是普遍行為，結(jié)婚自由是婚姻自由的主要方面，離婚則是在迫不得已的情況下發(fā)生的，它是結(jié)婚自由的重要補充。結(jié)婚自由與離婚自由雖然各有側(cè)重，但其目的都　是為了鞏固和發(fā)展社會主義婚姻家庭關(guān)系。

　　9、在認定和處理重婚時應(yīng)注意哪些方面的問題？

　　1、應(yīng)對重婚作實質(zhì)意義上的理解，法律上的重婚和事實上的重婚都是重婚行為的表現(xiàn)形式。2、應(yīng)將婚姻關(guān)系和姘居關(guān)系加以區(qū)別，以免在判斷是否重婚時發(fā)生這樣或那樣的錯誤。3、應(yīng)將1950年婚姻法頒行前后的重婚加以區(qū)別，采取不同的處理方法。此外，在處理具體問題時還應(yīng)適當考慮重婚的原因，分別情況，區(qū)別對待。

　　10、在我國社會主義初級階段實現(xiàn)婚姻自由的社會條件是什么？

　　我國現(xiàn)在于社會主義初級階段，婚姻自由的實現(xiàn)程序是同目前的社會條件相聯(lián)系的。一方面，社會主義建設(shè)的不斷發(fā)展，為締結(jié)以愛情為基礎(chǔ)的婚姻奠定了初步的基礎(chǔ)。另一方面，由于我國是從半殖民地半封建社會中脫胎出來的，婚姻家庭領(lǐng)域不可避免地存在著舊制度、舊思想的殘余。封建傳統(tǒng)是妨礙婚姻自由的消極因素，資產(chǎn)階級思想的影響也是不可忽視的。經(jīng)濟和文化的發(fā)燕尾服程度對婚姻自由的制約，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)得十分明顯。今后不僅要依法保障婚姻自由，而且要提高社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平，為婚姻自由的普遍實現(xiàn)創(chuàng)造更為充分的社會條件，同時，還要加強社會主義的愛情觀和婚姻觀的教育，促進婚姻自由在更高的層次上實現(xiàn)。

　　11、男女不平等的社會根源是什么？

　　男女兩性在婚姻家庭中的地位，首先取決于他們在社會經(jīng)濟政治等方面的地位。歷史充分證明：生產(chǎn)資料私有制和階級剝削制度是男女不平等的社會根源。從奴隸社會、封建社會到資本主義社會，婦女一直處于同男子不平等的地位。奴隸制時代和封建制時代的法律公開規(guī)定男尊女卑、夫權(quán)統(tǒng)治，婦女被視為家庭奴隸和生兒育女的工具。資本主義社會中，婦女的社會地位和家庭地位有了顯著的改善，資產(chǎn)階級也把男女平等標榜為法律原則。但資產(chǎn)階級的男女平等具有一定的欺騙性和局限性。隨著社會的發(fā)展變化以及婦女運動的發(fā)展，資本主義國家早期立法中某些男女不平等的條款已被忘廢止，兩性法律地位漸趨平等。然而，這種法律地位的平等還只是形式上的平等。只要資本主義私有制和剝削制度繼續(xù)存在，真正的男女平等是不可能完全實現(xiàn)的。

　　12、我國憲法中是如何貫穿男女平等原則的？

　　社會主義制度的建立，為婦女解放開辟了廣闊的道路。廣大的婦女同男子一樣，平等地成為國家、社會和家庭的主人。中華人民共和國成立之后，徹底摒棄了一切壓迫、歧視和束縛婦女的舊法律，在有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化、勞動、教育和婚姻家庭等方面的法律、法令中。貫穿著男女平等的原則。我國憲法第48條明確規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。”“國家保護婦女的權(quán)利和利益，實行男女同工同酬，培養(yǎng)和選拔婦女干部”。這一規(guī)定將男女平等作為一項憲法原則，它具有廣泛的社會內(nèi)容，男女在婚姻家庭生活方面的平等是其中的重要組成部分。

　　13、干涉婚姻自由的違法行為有哪些表現(xiàn)方式？其危害性是什么？

　　現(xiàn)實生活中，包辦婚姻和買賣婚姻是干涉婚姻自由的兩種形式。除包辦、買賣婚姻以外的各種破壞婚姻自由的行為，我們稱之為其他干涉婚姻自由的行為。包辦、買賣婚姻及其他干涉　行為，公民的人身權(quán)利，危害廣大青年特別是婦女的切身利益，使一些家庭加重了經(jīng)濟負擔、思想負擔，影響生產(chǎn)和生活，同時也容易引起各種糾紛，不利于社會安定和精神文明建設(shè)。

　　14、應(yīng)當采取哪些措施來防止、減少、糾正和懲治干涉婚姻自由的違法行為？

　　必須動員社會力量，綜合運用多種手段。主要的對策有：廣泛開展宣傳教育，破除封建舊俗，樹立社會主義的婚姻自由、男女平等觀念，幫助廣大尋人劃清合法與違法的界限。認真依法辦事，做到執(zhí)法必嚴、違法必究。對于違法行為人進行教育、責令改正錯誤，還可視具體情況予以必要的制裁，如行政處分等。對于以暴力方式干涉他人婚姻自由的，依刑法的規(guī)定追究刑事責任。此外，對于由此引起的婚姻糾紛，要依有關(guān)規(guī)定，及時、妥善地處理。

　　15、在家庭關(guān)系中，男女平等的法律表現(xiàn)是什么？

　　在家庭關(guān)系中，不同性別的家庭成員的權(quán)利和義務(wù)是平等的。這是男女平等的基本法律表現(xiàn)。在夫妻關(guān)系方面，雙方都各用自己姓名的權(quán)利，都有參加生產(chǎn)、工作、學習和社會活動的自由，都有實行計劃生育的義務(wù)，都有撫養(yǎng)教育子女的權(quán)利和義務(wù)，對共同財產(chǎn)有平等的處理權(quán)，有相互撫養(yǎng)的義務(wù)和相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。在父母子女關(guān)系方面，父和母都有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，都有受子女贍養(yǎng)扶助的權(quán)利；子和女都有接受父母撫養(yǎng)教育的權(quán)利，都有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父和母、子和女的繼承權(quán)都是平等的。在祖孫、兄弟姊妹關(guān)系上，男性和女性親屬的權(quán)利義務(wù)也都是平等的。

　　16、買賣婚姻與借婚姻索取財物有何區(qū)別？

　　買賣婚姻與借婚姻索取財物的共同特征是索要財物，但是二者有著嚴格的區(qū)別。一，買賣婚姻根本違背婚姻雙方當事人的意愿，包辦強迫婚姻，目的是借婚姻索取財物，而借婚姻索取財物的情形下，婚姻本身是雙方當事人自愿的，不違背他們的意愿。二，買賣婚姻中的財物是第三者索要的，借婚姻索取財物主要是當事人一方索要，是以滿足某種物質(zhì)欲望作為結(jié)婚的代價，不是正當行使婚姻自由的權(quán)利，而是借自由之名濫用這種權(quán)利。

　　17、在現(xiàn)階段不能真正實現(xiàn)男女平等原則的原因是什么？

　　建國以來，隨著我國社會經(jīng)濟、政治、文化和婚姻家庭等領(lǐng)域的深刻變革，婦女解放運動取得了巨大成就，婦女的地位有了全面的提高。但是，要徹底消除男女兩性在社會生活和婚姻家庭生活中的實際差別，還需要經(jīng)歷一個相當長的過程。在社會主義初級階段中，經(jīng)濟和文化還不夠發(fā)達，男尊女卑的舊制度、舊思想在歷史上長期存在，重男輕女、歧視婦女的傳統(tǒng)習慣勢力還有一定的影響，男女兩性在法律上的平等還不是實際生活中的平等，這些都是不能真正實現(xiàn)男女平等原則的原因。

　　18、我國婚姻法規(guī)定的男女平等原則的內(nèi)容有哪些？

　　男女平等原則表現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域內(nèi)的具體內(nèi)容有：在結(jié)婚和離婚方面，男女雙方的權(quán)利和義務(wù)是平等的，例如，結(jié)婚必須男女完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或第三者加以干涉。登記結(jié)婚后，根據(jù)雙方約定，女方可以成為男方家庭的成員，男方也可以成為女方家庭的成員。男女雙方均有依法提出離婚的權(quán)利；離婚時，男女雙方都有撫育子女、侵害共同財產(chǎn)、清償債務(wù)等權(quán)利和義務(wù)。在夫妻關(guān)系方面，人身和財產(chǎn)上的權(quán)利和義務(wù)是平等的；一切家庭成員依法享有的權(quán)利和依法承擔的義務(wù)，都不因性別，父系親屬或母系親屬、男系親屬或女系親屬的不同而有所區(qū)別。

　　19、實行計劃生育有何主要意義？

　　實行計劃生育的主要意義有：它是社會主義制度下人口再生產(chǎn)的客觀要求。它有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提高人民的物質(zhì)文化生活水平。

　　20、我國婚姻自由原則的特點表現(xiàn)在何處？

　　1、婚姻自由在內(nèi)容上包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個方面；2、實行婚姻自由是為了建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系；3、社會主義婚姻自由不是絕對的、毫無限制的。人們行使婚姻自由權(quán)利時，必須遵守國家法律、維護社會主義道德，不得濫用婚姻自由權(quán)利來損害他人或社會的利益。

　　21、為什么說保護婦女的合法權(quán)益是對男女平等原則的必要補充？

　　1、中國幾千年古代社會男尊女卑的觀念根深蒂固，加之經(jīng)濟發(fā)展不平衡，盡管國家從法律和社會生活各方面提倡男女平等，并為此采取了相應(yīng)的措施，但實際生活中還存在著某些妨礙婦女行使平等權(quán)利的消極因素，男女平等并沒有真正實現(xiàn)，性別歧視仍然存在于社會生活和婚姻家庭生活的各個方面。因此，必須在強調(diào)男女平等的同時，對婦女的合法權(quán)益進行特殊保護。2、我國法律賦予廣大婦女與男子同等的權(quán)利。但由于婦女在生理上具有特殊性，存在一些實際困難，在某些方面必須給他們以特殊保護。總之，保護婦女的合法權(quán)益不僅是實現(xiàn)男女平等的需要，也是現(xiàn)實生活的客觀要求。

　　22、保護兒童的合法權(quán)益的必要性是什么？

　　保護兒童的合法權(quán)益，是振興國家和民族的需要，是培養(yǎng)和造就社會主義革命和建設(shè)事業(yè)接班人的需要，也是鞏固和發(fā)展社會主義婚姻家庭生活關(guān)系的需要。《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”“婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護。”從婚姻家庭方面保護兒童的合法權(quán)益，是貫徹招待上述規(guī)定的必要措施。

　　23、在私有制下，兒童的法律地位是怎樣的？

　　在私有制社會中，兒童被當做父母、家長的私產(chǎn)，其權(quán)利和利益受到漠視。中國封建時代的父母子女關(guān)系以“父為子綱”為更高原則，成為統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。資本主義國家雖然在法律上規(guī)定了父母對子女的義務(wù)，但是存在著許多無法解決的社會問題，致使相當數(shù)量的兒童得不到父母的正常撫育。非婚生子女遭到踱、虐待和歧視，少年犯罪增多等，就是這方面的一些具體表現(xiàn)。

　　24、我國婚姻法中有關(guān)保護兒童合法權(quán)益的規(guī)定有哪些？

　　我國婚姻法中明確規(guī)定：父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)；對未成年奶管教和保護的權(quán)利和義務(wù)；禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為；子女有繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利；父母對子女的義務(wù)不因父母離婚而消除；有負擔能力的祖父母、外祖父母，對父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女和外孫子女有撫養(yǎng)的義務(wù)；有負擔能力的兄、姊，對父母已經(jīng)死亡或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、　有撫養(yǎng)的義務(wù)；非婚生子女、奍子女和繼子女的合法權(quán)益，也得到了妥善的保護。

　　25、我國憲法和婚姻法中有關(guān)保護老人合法權(quán)益的規(guī)定有哪些？

　　我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會保險、社會救濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。”按照我國婚姻法的規(guī)定，子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)；父母有繼承子女遺產(chǎn)的權(quán)利；奍父母有繼承子女遺產(chǎn)的權(quán)利；奍父母、符合該法第27條第一款規(guī)定的繼父母的權(quán)利和生父母相同，有負擔能力　孫子女、外孫子女，對于子女已經(jīng)死亡的祖父母、外祖父母有贍養(yǎng)的義務(wù)。

　　26、保障婚姻法基本原則實施的禁止性規(guī)定有哪些？

　　我國婚姻法第3條規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。”“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成員間的虐待和遺棄。”這些都是保障婚姻法基本原則貫徹實施的禁止性規(guī)定，從另一個角度對有關(guān)原則作了必要的補充。

　　27、婚姻法中所說的“其他干涉自由的行為”的具體表現(xiàn)是什么？

　　是指除包辦、買賣婚姻以外的各種破壞婚姻自由的行為。例如，父母因子女選擇的對象不合已意，以種種借口阻撓、干涉；基于封建宗法觀念，干涉同姓非探親的男女結(jié)婚；的婦女再婚；子女阻撓或離婚的父母再婚；干涉他人離婚或復(fù)婚。抱童奍媳、訂小親、換親和轉(zhuǎn)親也是干涉婚姻自由的具體表現(xiàn)。

　　28、借婚姻索取財物行為的性質(zhì)及危害是什么？

　　借婚姻索取財物是指除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的違法行為。在這種情況下，男女雙方結(jié)婚基本上是自愿的，但一方向另一方索要許多財物，以此作為結(jié)婚的條件。借自己的婚姻問題索要財物的人，表面上是出于自愿而結(jié)婚，實際上卻以滿足某種物質(zhì)欲望作為結(jié)婚的代價；不是正當行使婚姻自由的權(quán)利，而是借自由之名濫用這種權(quán)利。借婚姻索取財物的行為形式各異索取財物的數(shù)量也有很大差別。這種行為的涉及面廣，其危害不可低估，它妨礙婚姻自由原則的貫徹，腐蝕人們的思想，敗壞社會風氣，給當事人的家庭和婚姻生活帶來困難。大量事實證明，某些家庭糾紛、離婚糾紛的發(fā)生，都同借婚姻索取財物有關(guān)。

　　29、在處理借婚姻索取財物的行為時應(yīng)劃清的界限是什么？

　　在處理借婚姻索取財物問題，應(yīng)注意借婚姻索取財物同買賣婚姻的區(qū)別，同男女雙方自愿饋贈的區(qū)別。一方對他方或其父母饋贈某些財物是完全合法的。此外，還應(yīng)劃清借婚姻索取財物和借婚姻從事詐騙的界限，以結(jié)婚為名騙取錢財?shù)模瑧?yīng)視其情節(jié)依法制裁。

　　30、重婚行為的民事和刑事法律后果是什么？

　　按照我國現(xiàn)行法的規(guī)定，重婚行為發(fā)生下列民事法律后果和刑事后果：首先，重婚是結(jié)婚的禁止條件。其次，經(jīng)查明為重婚的，其婚姻無效。再次，構(gòu)成重婚罪的，依我國刑法第180條處罰：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役。”

　　31、防止和減少虐待、遺棄等違法行為的具體措施是什么？

　　為了防止和減少虐待、踱等違法行為的發(fā)生，一定要加強社會主義法制和首先的宣傳教育，破除封建夫權(quán)和家長制的殘余影響，以及資產(chǎn)階級的利已主義思想。對虐待、遺棄家庭成員的人應(yīng)進行嚴肅的批評教育，責令其改正錯誤，并予以適當?shù)奶幏帧懿宦男匈狆B(yǎng)、撫養(yǎng)或撫養(yǎng)義務(wù)的人，可依法強制其履行義務(wù)。對虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，應(yīng)依法追究刑事責任。

　　32、實施家庭暴力的法律后果是什么？

　　家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面千萬一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待。在我國，家庭暴力問題已經(jīng)成為婚姻家庭領(lǐng)域中一個十分重要的問題。特別是我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來，隨著市場競爭的加劇，就業(yè)壓力的增大以及人們傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，家庭暴力在家庭領(lǐng)域內(nèi)呈蔓延之勢。家庭暴力不但隔離了親情，不利于家庭的和睦團結(jié)，不利于兒童的健康成長，而且其危害了延展到社會上，導(dǎo)致違法犯罪行為的發(fā)生，不利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會穩(wěn)定。

　　33、夫妻應(yīng)當相互忠實、互相尊重的含義是什么？

　　夫妻的忠實義務(wù)主要是指貞操義務(wù)，即專一的夫妻性生活義務(wù)。擴大的解釋還包括不得惡意遺棄配偶他方的利益。在理解本條時應(yīng)當注意夫妻有共同生活、相互忠誠的義務(wù)，夫妻一方因有第三者，難以履行上述義務(wù)、侵害夫妻他方的人身權(quán)利，致使配偶間專有的人身權(quán)益得不到實現(xiàn)的，受害方有權(quán)請示法院保護其權(quán)利的實現(xiàn)。法院可視情節(jié)輕重，追究有過錯方的行政責任或民事責任，并強制其履行義務(wù)。對于仍不履行，甚至導(dǎo)致婚姻關(guān)系解體的，受害方除可要求對其財產(chǎn)損失給予適當?shù)馁r償外，還可以要求對其精神損害給予適當?shù)馁r償。

　　34、虐待和遺棄行為的社會危害性是什么？

　　虐待和遺棄行為的受害人，往往是家庭中的老弱病殘者和缺乏獨立生活能力的人。因而，這些違法行為具有相當大的危害性，它們破壞了婚姻家庭關(guān)系，有悖于社會主義倫理道德，侵害了家庭成員的人身和財產(chǎn)權(quán)利，當然要為法律所禁止。

　　35夫妻應(yīng)當相互忠實、互相尊重的社會意義是什么？

　　夫妻之間承擔并切實履行同居和忠實義務(wù)，互相協(xié)力，互相尊重，不僅是婚姻關(guān)系一般生理和倫理價值的反映，也是社會主義婚姻關(guān)系本質(zhì)的必然要求。社會主義制度不但為建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻提供了必需的條件，而且為建立平等、真誠的夫妻關(guān)系創(chuàng)造了良好的社會和法律環(huán)境。同時，在法律上確認夫妻互負共同生活、互相扶助、彼此忠實的義務(wù)，也是加強家庭關(guān)系領(lǐng)域中精神文明建設(shè)、保持社會安定團結(jié)的需要。