試論述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物？

　　1.近代中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在這個(gè)國(guó)情下面，中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立、人民的解放進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，但舊民主主義革命屢次失敗，反帝反封建的革命斗爭(zhēng)呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及政黨。這個(gè)新的階級(jí)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

　　2.第一次世界大戰(zhàn)以后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大，到五四運(yùn)動(dòng)前，人數(shù)已達(dá)到200萬(wàn)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，工人的罷工次數(shù)增加，斗爭(zhēng)的內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。

　　3.五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)大地上出現(xiàn)了一批宣傳十月革命和社會(huì)主義思想的報(bào)刊；出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)；馬克思主義的陣地和影響隨著對(duì)各種反動(dòng)的、錯(cuò)誤的思想、流派的斗爭(zhēng)動(dòng)勝利而不斷擴(kuò)大。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。

　　4.五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了巨大的力量。一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到工人群眾中去宣傳馬克思主義，在此基礎(chǔ)上，他們建立了共產(chǎn)黨的早期組織，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。在這樣的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立就是自然而然的事情了

　　我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？

　　我國(guó)人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長(zhǎng)期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式和適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度，有著自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。主要是：

　　1.人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮更廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國(guó)家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，人民代表大會(huì)制度采取了兩種方式：一是全國(guó)各族人民按照一定的原則、程序和方法，由直接或間接選出的代表組成全國(guó)和地方各級(jí)人大、行使管理國(guó)家的權(quán)力；二是在基層實(shí)行群眾自治，由群眾依法自己管理自己的事情。這樣，就為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，享有管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力提供切實(shí)的保障。

　　2.人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作，密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。這樣，就把中央和地方結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的整體。

　　3.人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途經(jīng)和形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位是通過(guò)對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)做出的重大決策，經(jīng)過(guò)人大的充發(fā)討論，可以更好地集中人民的意志，代表人民的利益，使這些決策更加完善、周到，使黨的主張變?yōu)閲?guó)家的意志，更有利于使黨的主張化為廣大人民的自覺(jué)行為。

　　4.人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。民主協(xié)商和民主表決相結(jié)合，能克服單一的多數(shù)通過(guò)的民主決策機(jī)制的不足，在滿足絕大多數(shù)人的民主權(quán)利的同時(shí)，又尊重和照顧少數(shù)人的合理意見(jiàn)和要求，不僅使少數(shù)人的意見(jiàn)得以充分表達(dá)，而且有利于不斷地提高決策的民主化和科學(xué)化程度。這種滿足多數(shù)和照顧少數(shù)相統(tǒng)一的政治，是真正完善的民主制度

　　怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？

　　江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這對(duì)于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。

　　1.馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致。馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)，毛澤東思想提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

　　2.毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論的更基本的共同特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開(kāi)了馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開(kāi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)與中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，鄧小平理論成為當(dāng)代中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

　　3.馬克思列寧主義是開(kāi)放的學(xué)說(shuō)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類認(rèn)識(shí)史上的重要成果，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)。但是，馬克思列寧主義是個(gè)開(kāi)放的體系，它并沒(méi)有結(jié)束對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論創(chuàng)立和形成于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)不同時(shí)期具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的問(wèn)題，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。

　　如何理解毛澤東提出的中國(guó)革命是新民主主義革命這一命題？

　　毛澤東提出的中國(guó)革命是“新民主主義革命”。這一命題包含以下幾層意思：

　　1.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迅速地成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，接過(guò)了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　　2.新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。任何殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

　　3.新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想不能指導(dǎo)中國(guó)革命獲得勝利。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。

　　4.新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主革命，改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家，第二步是社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“二次革命論”和“畢其功于一役”的思想都是錯(cuò)誤的

　　試論探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的意義？

　　以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，取得了一系列重要理論成果，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這一探索的重大理論意義和實(shí)踐意義是：

　　1.它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)端。蘇聯(lián)模式曾被人們普遍看作是社會(huì)主義的唯一模式。但以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻從蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中暴露出來(lái)的問(wèn)題，和對(duì)中國(guó)國(guó)情以及本國(guó)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)中，看到了蘇聯(lián)模式的弊端和局限性，進(jìn)而提出了探索中國(guó)自己社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。盡管這一探索歷盡曲折，但它畢竟開(kāi)啟了這一偉大事業(yè)。

　　2.這一探索中所形成的重要理論成果以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。？探索中提出的許多被實(shí)踐證明是正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

　　3.探索中所提出來(lái)的許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)，或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為這一理論的重要思想來(lái)源。而探索中所經(jīng)歷的曲折，也從正反兩個(gè)方面為十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

　　為什么必須把毛澤東思想的科學(xué)理論體系同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)？

　　一、中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)”，“是十分必要的”。這是因?yàn)椋?/p>

　　1.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。根據(jù)毛澤東思想這個(gè)科學(xué)的定義，當(dāng)然不包括毛澤東的失誤，不包括毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。

　　2.毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，是已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，是毛澤東個(gè)人的思想，主要是指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)，嚴(yán)重地違背了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯地脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。

　　3.做這樣的區(qū)別，有利于反對(duì)對(duì)待毛澤東思想的錯(cuò)誤態(tài)度，有利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。在怎樣對(duì)待毛澤東思想問(wèn)題上，存在著兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：一種是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；一種是對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，采取“兩個(gè)凡是”的態(tài)度，只是照抄照搬，甚至不愿意實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤；并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是違背中國(guó)人民的根本利益的。

　　二、《決議》對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想采取了科學(xué)的態(tài)度，正確地評(píng)價(jià)了毛澤東的功績(jī)和錯(cuò)誤，正確地把毛澤東思想的科學(xué)理論同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，并鄭重宣布：毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這表明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決地恢復(fù)毛澤東思想的科學(xué)面目，并運(yùn)用它來(lái)糾正一切錯(cuò)誤，把毛澤東思想繼續(xù)推向前進(jìn)，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)向前發(fā)展

　　如何正確認(rèn)識(shí)鄧小平理論同毛澤東探索之間的關(guān)系？

　　鄧小平一貫擁護(hù)毛澤東思想，在工作中一貫地堅(jiān)決貫徹執(zhí)行毛澤東提出的正確方針政策和原則。鄧小平對(duì)毛澤東思想的態(tài)度，更根本的還在于他繼承與發(fā)展著毛澤東開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，也繼承與發(fā)展著毛澤東提出的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的一系列正確思想。鄧小平自己說(shuō)過(guò)，我們?cè)谌腥珪?huì)以來(lái)所做的，就是把毛澤東已經(jīng)提出但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。由此可見(jiàn)，鄧小平理論同毛澤東的理論之間的關(guān)系：一是繼承，二是糾正，三是開(kāi)拓和發(fā)展。鄧小平的杰出貢獻(xiàn)，就是深刻總結(jié)和吸取了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)，也借鑒了其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，走自己的路，實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉到開(kāi)放，從固守成規(guī)到全面改革“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，在實(shí)踐中成功地開(kāi)辟了一條有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，從而使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)更終擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式即蘇聯(lián)模式的影響。在這一偉大實(shí)踐中形成的鄧小平理論，是毛澤東思想發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。那種認(rèn)為鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的否定，把鄧小平理論同毛澤東思想對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，是完全錯(cuò)誤的

　　為什么說(shuō)我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？?jī)?yōu)越性何在？

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，是我國(guó)的基本政治制度。它是馬克思列寧主義政黨關(guān)系學(xué)說(shuō)的基本原，理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。同時(shí)，它也是中國(guó)共產(chǎn)黨人吸取了各社會(huì)主義國(guó)家政治發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，并在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和選擇，逐步確定的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義政黨制度。這一政黨制度與西方資本主義國(guó)家的多黨制或兩黨制有本質(zhì)的區(qū)別，也不同于有的前社會(huì)主義國(guó)家（如蘇聯(lián)）曾經(jīng)實(shí)行的一黨制。

　　中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨制度包括以下三個(gè)方面內(nèi)容：

　　第一，中國(guó)共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位，各民主黨派擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。

　　第三，中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派是團(tuán)結(jié)合作的友黨關(guān)系，而不是互相競(jìng)爭(zhēng)性的在朝黨與在野黨、執(zhí)政黨與反對(duì)黨的關(guān)系。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議本來(lái)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，但共產(chǎn)黨又通過(guò)它實(shí)現(xiàn)同民主黨派進(jìn)行合作的政治協(xié)商，因而它又成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的基本組織形式。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度的優(yōu)越性，主要表現(xiàn)在：

　　第一，有利于加強(qiáng)和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，充分發(fā)揮民主黨派的紐帶作用，有利于對(duì)各民主黨派所聯(lián)系的

　　那部分人，加強(qiáng)思想工作，宣傳貫徹黨的路線、方針、政策，同時(shí)便于了解他們的特殊利益和要求，解決他們的

　　困難，從而密切黨同這部分人的聯(lián)系，有利于加強(qiáng)和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　第二，有利于建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義民主。

　　共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度的實(shí)行，各民主黨派以參政黨的身份參加對(duì)國(guó)家大政方針的政治協(xié)商和國(guó)家事務(wù)的民主監(jiān)督，在各個(gè)領(lǐng)域與共產(chǎn)黨合作共事，可以更好地實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，推進(jìn)國(guó)家政治生活民主化。

　　第三，有利于維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的前提和目的。

　　只有政治穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定，人心穩(wěn)定的前提下，改革開(kāi)放才能有條不紊的進(jìn)行，社會(huì)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制下，國(guó)家大政方針主要是由共產(chǎn)黨提出，民主黨派也可提政策性建議，在民主協(xié)商后取得一致意見(jiàn)，有利于保持政策的穩(wěn)定和連貫性。

　　第四，有利于調(diào)動(dòng)各方面積極因素，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　各民主黨派成員以及他們聯(lián)系的那部分社會(huì)主義勞動(dòng)者和愛(ài)國(guó)者，絕大多數(shù)是知識(shí)分子，具有較高的文化科技知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和事業(yè)心，他們還聯(lián)系不少臺(tái)港澳同胞、海外僑胞和外國(guó)的知識(shí)分子，這就為擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)交流創(chuàng)造有利條件。因此，多黨合作可以把各方面人才的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮他們的聰明才智，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

　　第五，有利于“一國(guó)兩制”的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)的和平統(tǒng)一。

　　各民主黨派所具有的廣泛的海內(nèi)外聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)，他們可以通過(guò)各種渠道和方式，更多更好地宣傳祖國(guó)的建設(shè)成就，增進(jìn)大陸和臺(tái)港澳之間的了解。有利于“一國(guó)兩制”的進(jìn)展，擴(kuò)大愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，做出重大貢獻(xiàn)。

　　如何完全準(zhǔn)確理解和把握毛澤東思想科學(xué)涵義和科學(xué)體系？

　　（1）第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思列寧主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。毛澤東思想就是第一次歷史性飛躍的理論成果，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東。

　　第二，毛澤東思想的科學(xué)涵義具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

　　（2）完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，是以科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待毛澤東思想的一個(gè)重要方面。這就要求：

　　第一，要對(duì)毛澤東思想進(jìn)行整體性的把握、準(zhǔn)確性的理解；

　　第二，不能把毛澤東在某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)的某一兩個(gè)觀點(diǎn)，抽象地脫離具體條件去理解，孤立地從個(gè)別詞句上去把握；

　　第三，要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)把毛澤東思想作為一個(gè)思想體系去理解和把握，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用這一科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作，尤其是要著重掌握這一科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。只有這樣，才能完整而不割裂、準(zhǔn)確而不武斷地理解和把握這一科學(xué)體系，從根本上掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)

　　為什么說(shuō)過(guò)渡時(shí)期總路線發(fā)硬了歷史的必然？

　　1953年底，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，以期在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是歷史的必然。

　　第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。

　　建國(guó)后，經(jīng)過(guò)三年的努力，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或超過(guò)歷史更好水平。但我國(guó)仍然是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量中只占26％左右，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量同當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距很大。另外，工業(yè)布局不合理，許多工業(yè)部門(mén)還是空白；教育；科學(xué)、文化也很落后。一部中國(guó)近代史用血的事實(shí)告訴我們，要使我國(guó)自立于世界民族之林，不因落后而挨打，就必須加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。只有這樣，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國(guó)人民共同富裕起來(lái)，使人民民主專政更加鞏固，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更好地顯示出來(lái)。

　　第二，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。

　　新中國(guó)建立后，由于當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，國(guó)家需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，同時(shí)限制其不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，這就在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生了限制和反限制的斗爭(zhēng)。隨著國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，這種矛盾更加尖銳。從投機(jī)資本的猖狂活動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)大搞“五毒”的事實(shí)來(lái)看，他們的不法行為確實(shí)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。而這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾又必然造成階級(jí)關(guān)系的緊張和階級(jí)矛盾的加劇。這樣一來(lái)，從根本上解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為當(dāng)時(shí)的客觀要求。只有對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。

　　第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。

　　土改以后，社會(huì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但個(gè)體經(jīng)濟(jì)的封閉性和落后性又束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體農(nóng)民由于生產(chǎn)規(guī)模狹小，勢(shì)力單薄，有發(fā)展互助合作的積極性。在社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程中，需要農(nóng)業(yè)提供越來(lái)越多的工業(yè)原料、資金和市場(chǎng)，農(nóng)業(yè)只能靠互助合作來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，滿足工業(yè)化的要求。另外，農(nóng)村中出現(xiàn)了兩極分化的趨勢(shì)，商業(yè)投機(jī)和高利貸日益活躍，雇工剝削、土地買賣、租佃有增無(wú)減，一些農(nóng)民重又陷入貧苦的境地。要保證工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，加強(qiáng)人民民主專政，只有把農(nóng)民組織起來(lái)，走共同富裕的道路。對(duì)于手工業(yè)來(lái)說(shuō)，手工業(yè)在全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占13％，約有工人1000多萬(wàn)，在供應(yīng)城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)資料和生活必需品、維持就業(yè)、活躍市場(chǎng)、增加出口等方面起著重要作用。但是分散的手工業(yè)同樣很落后，不能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)和人民生活的需要，因此，有必要通過(guò)合作化把手工業(yè)者個(gè)體所有制逐步改造為社會(huì)主義集體所有制

　　堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則是什么？

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行了一系列堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要策略方針和原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了成功的運(yùn)用。這些基本方針原則主要有：

　　一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

　　所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要講統(tǒng)一性，為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)戰(zhàn)各方都必須遵守。另一方面要講獨(dú)立性，不能因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，否則必然會(huì)犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。

　　二是堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對(duì)待的原則。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨在研究和制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和策略原則時(shí)，總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，將統(tǒng)一戰(zhàn)線分為左、中、右三種勢(shì)力，制定相應(yīng)的政策，加以區(qū)別對(duì)待。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了進(jìn)步勢(shì)力、中間勢(shì)力和頑固勢(shì)力這樣三個(gè)政治范疇，并確定了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略總方針

　　三是堅(jiān)持利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要團(tuán)結(jié)盡可能多的社會(huì)力量，更大限度地孤立主要的敵人，這就要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定的歷史階段，斗爭(zhēng)的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要的敵人，凡屬同這個(gè)主要敵人有矛盾的力量，都應(yīng) 爭(zhēng)取，它們相互間的矛盾都要注意利用。主要矛盾和次要矛盾是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，所以革命政黨要“各個(gè)擊破”，要適時(shí)改變斗爭(zhēng)策略，以便集中力量，解決新的主要矛盾。

　　四是把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。

　　在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性。同時(shí)，要靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。實(shí)行原則性和靈活性的結(jié)合，就要求在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)同盟者作出必要的、有原則有條件的讓步，同時(shí)要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益

　　如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

　　（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的更基本的方面。

　　（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

　　第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

　　實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

　　第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

　　以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

　　第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

　　毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

　　試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？

　　我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

　　1.遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

　　2.對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

　　3.對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。

　　4.正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

　　5.區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

　　試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

　　實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)更大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，更重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。

　　為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？

　　這主要是因?yàn)椋?/p>

　　1.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

　　2.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的更基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些更基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

　　3.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中更本質(zhì)、更核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

　　試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？

　　1.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)更終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

　　2.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

　　3.近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路

　　為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>

　　1.農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的更廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

　　中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和更廣大的動(dòng)力。

　　2.農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。

　　不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

　　3.中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，更終奪取全國(guó)革命的勝利

　　如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

　　毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

　　1.要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　2.要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

　　3.要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗