審美經驗之所以具備這種功能，則是因為其內在機制中就蘊涵著超越性的因素。大體上說來，我們認為這種超越性主要體現在以下幾個方面：首先， 審美經驗能夠實現從物質世界向精神世界的超越。審美經驗直接訴諸人們的精神需要而不是物質需要，因此它所產生的并不是感官的快適而是精神的愉悅。經過審美經驗的長期熏陶之后，人們必然會提高自己的生活品位，使自己的趣味變得越來越高雅，從而不再沉溺于物質欲望的誘惑。如同古人所說的：“鸞飛唳天者望峰息心，經綸世務者窺谷望返”（梁吳均《與朱元思書》）這正表明了審美經驗在提升人們精神境界方面所起的作用。而在藝術欣賞活動中，這一特點體現得還要更加明顯。這是因為，藝術作品總是思想內容和藝術形式的統一體，因此不僅能夠通過完美的形式來提高人們的審美修養，還可能給予人們深刻的思想啟迪，從而使人們樹立起更高的生活目標和精神追求。其次，審美經驗還能實現從現實世界向理想世界的超越。所請理想就是我們為自己的人生實踐所懸設的目標，它有賴于我們通過具體的行動和努力來加以實現。在中國革命和建設實踐中，諸如《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等優秀的文學作品也曾對許多人產生過不可磨滅的影響。因此，審美經驗是幫助我們確立人生理想的一個重要途徑。第三，審美經驗還能實現從經驗世界向超驗世界的超越。諸如托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》等，之所以能成為不朽的經典，固然也是因為作家對當時俄國的社會現實進行了精彩的描繪和深刻的批判，但更主要的是因為作家總是在這種描繪中強烈地顯示出某種終極關懷，從而使現實本身顯示出真正的超驗本性。在我們看來，正是這種超驗本性才構成了現象學美學家英伽登所說的藝術作品的“形而上質”。