主要批判的觀點：
（1）全盤西化的傾向；
“西化”的基本要義是向西方學習,即通過學習西方先進的科技、制度、文化，以使自己達到如西方一樣的先進的社會狀態。自近代以來,中國知識分子的這種認識過程先后經歷了器物、制度、思想文化三個階段。具體說來，這是一條由保守的“中學為體，西學為用”到激進的“西化”、“全盤西化”的思想認識路線。
（2）幼稚教育為富人服務；
張宗麟受革命思想影響，認為當時的幼兒教育只為富人服務，而沒有面向廣大的工農群眾，他說：“本為貧兒來的幼稚園，反被富人用了。”“來我國不久的幼稚園，也就整個被都市富人們拿了去”。這是一種極其不合理的思想。他提出“幼稚教育運動轉向勞苦大眾的隊伍里去”的主張，“幼稚園若是為著整個民族的教育之一，那末非轉移方向，從都會轉到鄉村與工廠區去不可。”正是在這一思想的指導下，他對陶行知提出的幼稚園下鄉進廠運動的主張非常擁護，并與徐世璧、王荊璞等主持創辦了曉莊的鄉村幼稚教育。
（3）束縛兒童的條條繩索。
張宗麟指出了解放孩子的口號，為此要求除掉孩子身上的四條繩子：
第一條繩子：“小孩子口上的十字封條”。受舊禮教束縛，歷來小孩子是到處沒有說話的地位的。揭去這個封條的辦法，是多給兒童“發問”的機會。從兒童的問題中，可知道他們進步到什么程度。
第二條繩子：“腳鐐和手銬”。父母、教師愛孩子，但不要把孩子像少爺小姐一樣對待，一切事都替孩子做，認為孩子只需不費力地讀書就可以了。若這樣培養的孩子，便失去了一切生活力，在當今的社會中，只能靠萬能的雙手，才可使孩子獲得用不完的真本領。
第三條繩子：“成人們欽定的法規”。幼稚園里死板的程序，按成人社會的一套東西要求孩子。成人無數“法規”的束縛，實在是扭曲了孩子天真爛漫的個性。成人應檢討對孩子施教的所有內容和方法。
第四條繩子：“砍伐幼芽的快刀”。孩子用的桌椅、物品、飲食不符合衛生，這就像快刀天天砍伐幼小的嫩芽一樣，會很快受殘。
對現實的啟示：（1）培養兒童的生活力,使他們成為生活的強者、能者；（2）幼兒園建設一定要適合中國國情；幼兒園教育要為全體人民服務。