審美經(jīng)驗之所以具有非功利性， 是由兩個方面的因素所決定的。
首先，從審美對象的角度來看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性的特點(diǎn)，因此只涉及事物的外觀和形式， 與事物的實(shí)際存在毫無關(guān)系，自然也就不會與對象發(fā)生任何利害關(guān)系。物質(zhì)活動之所以是功利性的，就是因為人們在這種活動中總是試圖實(shí)際地占有并利用對象本身，以此來滿足自己的實(shí)際需要。因此在物質(zhì)活動中，事物的外觀和形式只具有次要的意義，人們所關(guān)注的主要是事物本身的物質(zhì)構(gòu)成和功能。而審美經(jīng)驗則不同，因為主體始終關(guān)注的只是事物的外觀和形式，對于事物本身的存在則是漠不關(guān)心的。這也就是說，審美經(jīng)驗并不是從事物的表象或形式深入到其內(nèi)容，而是直接將其形式與自身的感受相聯(lián)系，因此審美活動既不會形成對于事物的科學(xué)認(rèn)識，更不會實(shí)際地占有事物。
其次，從審美主體的角度來看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這就要求人們排除各種功利因素的干擾，因為這些因素的存在不可避免地會損害或者減弱人們的審美愉悅。審美活動要想正常進(jìn)行，就必須要求主體持一種非功利的態(tài)度。馬克思曾經(jīng)精辟地指出，“憂心忡忡的、貧窮的人對更美麗的景色都沒有什么感覺；經(jīng)營礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和獨(dú)特性……”其原因就在于，當(dāng)主體從某種功利需要出發(fā)來看待對象的時候，審美經(jīng)驗根本就不可能產(chǎn)生，主體自然也就不可能感受到審美的愉悅。