在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)短短的發(fā)展歷程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸形成自己的獨(dú)立的研究領(lǐng)域和獨(dú)特的研究理論和研究方法。現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的西方新古典經(jīng)濟(jì)理論涉及在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系中的一定數(shù)量資源的有效配置問題，它基本上是一個(gè)靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)理論。而不發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則涉及增加可用資源的數(shù)量，改進(jìn)技術(shù)和如何打破現(xiàn)行體制的自我維持的狀態(tài)，取得經(jīng)濟(jì)增長的問題。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)具有自己的研究對象，也逐漸發(fā)展了自身的研究分析理論和方法，但是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)并不排斥其它經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究成果和研究方法。恰恰相反，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在自己的發(fā)展里程中不斷從其他學(xué)科吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)行大膽的借鑒。